赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。

有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”

赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”

信徒不解他的意思反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”

赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”

信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”

赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”

信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？没有的东西怎么好带呢？”

赵州禅师这才方便指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”

信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”

赵州禅师也无奈地道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢？还是不缺少佛性呢？”（注白话解必因解者道行而有曲，众当明之。）

故事解：

“既是空手而来，那就请放下来吧！”，所要他放下的是那份歉意与不安，令其不再以此为念，是为放下，此方得自在也！

“那么，你就带着回去好了。”带回去的是“我没有带礼品”这个心，是那份耿耿于怀，终成心病，礼佛求自在反不自在！

“那么，你就带着回去好了。”再多带回去的是与禅师问答中的疑问，有疑问就更不自在，更不安心了！

“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”这个是带堆积出来的疑问。然此处禅师挑白了他会带回的“东西”——“那个什么都没有的东西”，是深入开示也。然此处当明彼信徒执实有过重，不知其‘心有’之有而成病根也。

“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”此意味一切天然本在，无有不是本性所具，知足者足也！心能明此一切不差少，方得常自在也，是为心足自足！

“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢？还是不缺少佛性呢？”依此故事本身解之，是禅师不能因缘随俗成宜也，禅师自执于清高佛门，使用之言语方便尽术门，不与俗众合机，与信徒无关（当然信徒只知求神礼佛，而不知自修为，是另一回事了！）。一切众生佛性本具，只为着迷须得善知识开解而已！“万民有罪，罪在尔躬——《论语》”，故明其罪在禅师，非在信徒也；然若禅师为以此结警后世禅众，则另当别论。