戌五、發起邪願（分三科） 亥一、徵
【云何名為發起邪願？】
這一科是「廣辨虧損」有十種因緣，前四種因緣講過了。現在是第五科「發起邪願」分三科，第一科是「徵」。
「云何名為發起邪願」？怎麼叫做發邪願呢？這是徵。
下面第二科解釋分二科，第一科是「求生天等」。
亥二、釋（分二科） 天一、求生天等
【謂如有一、依止邪願修行梵行。言我所有若戒、若禁、若常精勤、若修梵行，當得生天，或餘天處。】
「謂如有一、依止邪願修行梵行」，就是一個修行人他雖然是佛教徒受了比丘戒，但是他沒有佛教的思想，他心裏面這個目的是不合道理的所以叫做「邪願」。「修行梵行」，他也修梵行但是目的是不對的，什麼目的呢？「言我所有若戒、若禁、若常精勤」，他自己內心裏面有這樣的思想那麼發為語言：「我所有」的或者是「戒」、就是重戒，或者是輕戒、就是「禁」。「若常精勤」的持戒，或者是「修梵行」；「持戒」就是「梵行」，但是另外又說「梵行」，應該說是其他的定慧叫作「梵行」。「當得生天」，他希望將來能生到天堂去，生到欲界天享天福。「或餘天處」，或者是往生到色界天、無色界天去。他的目的並沒想要得聖道。
天二、愛樂利敬
【或復愛樂利養恭敬，而修梵行。謂因此故，從他希求利養恭敬。即於如是利養恭敬，深生染著。】
前面這個「邪願」是求生天、是將來的事情，那麼現在或者他是希求現在的利養恭敬，我修梵行能得到利養、能得到人家的恭敬，因此而修梵行的。「謂因此故」，就是因修梵行持戒的關係，「從他希求利養恭敬」從另外的人得到利養恭敬。「即於如是利養恭敬，深生染著」深深地愛著這個利養、愛著這個恭敬。
亥三、結
【如是名為發起邪願。】
這就叫做「發起邪願」。那麼這個人他不是想要得涅槃、不是想要得聖道，那麼這就是不符合佛法的思想。
戌六、軌則虧損所攝（分三科） 亥一、徵
【云何軌則虧損所攝？】
前面是第五科。這是第六科軌則虧損了，屬於這一個範圍的。分三科，第一科－「徵」。怎麼叫做「軌則虧損所攝」呢？
亥二、釋
【謂如有一，於威儀路、或所作事、或諸善品加行處所，所有軌則不順世間違越世間、不順毘奈耶違越毘奈耶，準前廣說。】
「謂如有一，於威儀路」，對於這個行住坐臥的事情。「或所作事」其他的一切事情，前面有講過了。「或諸善品加行處所，所有的軌則不順世間」是「違越世間」的，「不順毘奈耶違越毘奈耶」，就是違背佛陀的教導的。這一段文，「準前」面的文「廣說」。
亥三、結
【是名軌則虧損所攝。】（2018.1.8）
