最近北京的天气有些变化无常，疾风骤雨几乎成了每天的常态，今天的阵风就达到了九级，预警也达到了大风黄色级别。
想起前几天也是因为大风，不仅路边的树枝被吹断，就连很多广告牌也吹的有些晃动，当时走在路边的我就总担心，怕被风吹落的树枝砸到，所以走的飞快。
对于我们现代人来说，风是一直自然现象，因空气中热量不均而导致气流涌动，就产生了风，但即便是这样，即便提前已经有天气预报，面对这样近乎狂暴的自然力量时，还是心有余悸，当时还心想，平时没做过什么坏事，所以被砸这种倒霉事，应该不会降临到我头上。
这样多变的天气，令我想起要是古代的人面对风这种自然现象是如何理解的？
古人对风最早的记述应该是黄帝时期，据《山海经·大荒北经》记载，黄帝大战南方蚩尤时，蚩尤“请风伯，雨师纵大风雨”助战。而在黄帝之后的历史中，《尔雅·释天》中为“四方风”，分别起了名字：南方凯风，东方古风，北方凉风，西方泰风。
古人最早出现风这个字，应该是商代的甲骨文，当时在祭祀的甲骨上就有“四方风”的刻辞。
在古代，对于认知中无法解释的自然现象，人类往往会把它们神格化或者妖魔化，比如风雪雷雨等，往往会有风神，雪女，雷神，雨神等超自然力量。对于古代人类来说，最主要的有四个神，日神，月神，风神，雨神，因为这四种因素对于古代农耕社会中的生产生活尤为重要，日出而作，日落而息，风调雨顺都是人类的日常和最朴素的愿望。
但在日月风雨这四种因素中，太阳是红的圆的，月亮是白的弯的，雨是水滴状透明的，只有风是无色无形的，虽然能看到树叶摆动，但古人是怎么意识到风的存在呢？我想可能是因为想象力。
在《人类简史》这本书中，作者有一个观点：想象力促进了人类的进化和发展。因为据现在人类学家研究，在一些古老的部落，他们每天晚上都要围在一起讲故事。这些故事大多是虚构的，而经过人类学家进一步研究发展，这种虚构能力的想象力促进和维系了部落的组织形式，并且也进一步刺激了原始人类对未知世界的探索。
可见，古人在研究出封建迷信的同时，想象力也得到了很大发展。
商代以后的风开始出现在各个时期的文学作品中，也逐渐被赋予了各种象征意义。比如风是对自由的向往，扶摇而上，御风而行。而四时之风，意味更为不同，春风得意，夏风多暖暖，秋风萧瑟，冬风雪满沙。
其中对我印象最深的是，苏轼在《赤壁赋》中所写：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
古人从风和月这些自然因素中，得出了旷达，开朗，随缘自适的人生哲学，令人敬佩！
今天推荐的书是《追风筝的人》，之所以推荐这本书，因为它让我对“往事随风”这句话有了新的认知。
《追风筝的人》这本书讲的是主人公阿米尔寻求自我救赎之路的过程。在小说中，追风筝的人指阿米尔的好友，同父异母的兄弟，兼仆人哈桑，也指想要弥补儿时错误的阿米尔自己。
阿米尔是一位富家少爷，他和仆人哈桑从小一起长大，在一次风筝比赛中，仆人哈桑为了能让阿米尔赢得胜利，被对手凌辱，而当时懦弱，胆小的阿米尔选择了无视和逃避。后来阿米尔又诬陷哈桑，导致哈桑被驱逐，但成年后的阿米尔想要弥补自己当年对哈桑犯下的错。但命运的残酷，再一次摆在阿米尔面前，他是否能获得自我救赎？
记得当初买这本书时，是在学校门口的书摊上，那天天气很热，一个老奶奶摆了一个小书摊，当时我和另一个同学正好路过，就随手买了几本，记得我买了三本书《追风筝的人》《在路上》《麦田里的守望者》，其中《追风筝的人》是最先看完的。
看完后突然对“往事随风”这个词印象很深，我们常说往事已经随风而去，休要再提，但记忆是不会随风而逝的，就像风筝一样，只要有线，总能把回忆从记忆深处拖拽出来，接受自我质询。而我们所做的每一件事都是需要代价的，这些都有可能永久性地影响我们人生的轨迹。
所以，我们做过的事，不会随风而去，而会沉淀成记忆，成为我们人生的一部分。所以，做任何事之前，都要谨言慎行，对自己人生负责！
