原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
释义：孔子说人的过失，各有分类。考察一个人所犯的错误，就可以知道他仁德的状况了。
一、对“党”字的理解：
1、引经据典：孔安国批注说：“党，就是党类”，类别、种类的意思。
“小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”
意思是人各有分类，如果是小人做不了君子的事，这不是小人的过错，要宽恕不能责备他，能够让贤者和愚者各自承当他们自己的过错，这就是仁者。
A/用在我们自己身上，就是当我们看到别人的过失的时候，一定要反过来观察我们看别人过失的这颗心：我们到底有没有认识清楚别人的特点？如果这一类人做不了那一类的事，我们就不能轻易说是人家有过，当恕而勿责之，这才是仁者之心。
B/、孔子说 “观过知仁”，就是提醒我们对自己应该时刻保有一颗醒觉的心，无论你是谁，是老师还是父母，你在观察别人过失的时候，千万别忘了把自己的状态和存心看清楚是不是在仁上，进而才能帮忙别人。否则，“爱之不以道是谓之害”。
2、也有学者认为各于其党的“党”字应作“朋党”讲。
引经据典：“有所亲比谓之党。” “亲比”就是亲近依附，包括你的朋友亲人，乃至于你加入了什么党派，都算你结的党。
怎么衡量你的私人情感符不符合仁德？“以私害公”这四个字很重要，如果你对人的私人感情不妨碍别人或公共的利益，这就不违背仁德，有的甚至本身就是仁德。
举例：
a.比如《论语》里陈司败问孔子：“鲁君知礼乎？”孔子说：“知礼。”
那么，孔子为什么对鲁昭公取同姓之女这一失礼行为故作不知呢？
因为为人臣者不与他人讲自己君主的过失，这本就是守礼，是“为尊者讳”。
“观过斯知仁矣”，我们观察孔子故意犯的这个过，仁义就在过错当中。
b.父亲偷羊，孔子说要“父为子隐，子为父隐”，虽然帮父亲藏匿过失是过、是党，但这个过也有仁义在其中，因为孝就是仁的根本.
圣人判断取舍事情不是只看一时一事，更注重他的流弊和长远的影响。
三、生活中也有很多这样的人，他们很爱帮助人，但智慧不够，做事常常拿捏不好分寸，不够圆满。可因为他是厚道存心，所以虽有过失、经人提醒或者自己不断地积累经验，过失就非常容易改正。
反过来小人是自私自利、看上去没问题，但实际上问题更大，比如孔子提到的“乡愿”，他在与人交往当中很圆滑，从不得罪人，跟谁好像都很好，但他的存心是自私算计，就算把事情做得好像对别人都有好处，也是德之贼.
《论语全解》上说“君子之党，显党也；小人之党，幽党也。君子之过，过于厚；小人之过，过于薄。过于厚则易辞，过于薄则难辞。”
蕅益大师说：“小人有过，则必文之；仁人有过，必不自掩。”因此我们宁愿有君子的这种过失，也不能有小人的过失。
四、也有学者把这一则理解为：要了解一个人德仁的状况要从他的友伴、从他周围的人去看。
一个想要提升自己的人，一定会依靠良师益友。
五、用这一章来鉴别人才。
引经据典：《松阳讲义》上说“读这一章要知修己与观人不同，若是修己，则过是不可一毫有的。若有一毫当过处，虽出于慈祥恺恻，然非中正之道。”
《论语补疏》曰：“各于其党，即是观过之法。”
蕅益大师说“世人但于仁中求过耳，孰肯于过中求仁哉”
圣者与我们凡夫的差别：在每一个我们看来只能向下流走的境界中，圣人都会有一种向上崛起的思考和力量。
六、钱穆先生说：“本章观过知仁，谓观于其人之过，可以知其心之有仁，非谓成德之仁。”学了这一章，我们再看到别人有过失，就先别生气抱怨了，记得“观过知仁”，想想看怎么从过失中挖到仁德。
