“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？”
——李白《春夜宴从弟桃李园序》
沈复之梦
沈复生于乾隆二十八年，时值太平盛世，生在衣冠仕宦的体面人家，又住在苏州浪沧亭畔，自认为苍天厚待于他，因有悟于东坡诗云“事如春梦了无痕”，认为逝去的时光若不用笔墨记下来，便了无踪影，未免辜负苍天的厚爱。
（沈复的文字干净清爽，缓缓道来，笔下文字不博眼球，但求不负逝去之时光。虽生于体面人家，也正值太平盛世，然而无法摆脱的拮据生活跟随了他漫长的岁月，穷困到甚至于儿女离散、妻子离世都无能为力。）
“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”
（故事总是在美好之中开始，而沈复对妻子的爱也因为这句话为人们乐道。）
因为暑热芸终日伴我研习书卷、谈论古史、品月评花。芸不擅长喝酒，强劝她，也不过能饮三杯，我就教她“射覆”这种行酒令的法子，于是夫妻饮酒作乐。我自以为人世间的欢乐，无过于此了。
（林清玄讲说：人生至味是清欢。用在他俩身上贴切无比。这样和谐的夫妻关系，合拍的共同爱好，让当世的妇女们羡慕的同时感叹结婚时脑子里进的水。）
“李太白是知己，白居易是你的启蒙老师，我又恰好字三白，是你的夫婿。你与这个白字怎么这么有缘呢？”
夫妻互相敬爱，二十有三年，如梁鸿孟光举案齐眉，时间越久，感情越密。
有些老年夫妇，把彼此当仇人看待，不知是为什么？还有人说，不这样争争吵吵，怎么能白头到老呢？如今想想当真是这样吧。
看着这句话真的莫名的感伤，争吵委屈怒骂想离的夫妻竟然由于各种原因分开不了，而真正令人艳羡的沈复夫妇却生死永隔，无处话凄凉。）
七夕节，我刻了两枚“愿生生世世为夫妇”的印章。自己拿了阳文印，芸拿了阴文印，作为往来书信盖章之用。
（古人的浪漫诗意真的超过现代人太多太多，现世的我们愿意买买买，却不会想到自己动手做礼物，总是感叹送不好东西，却不愿花心思去研究对方的喜好。复制品泛滥，真正属于情人间的东西少之又少。）
芸道：“宇宙之大，共享着这一个月亮。不知道今天这世上，是否也有别家夫妻，有如我俩这样的感情兴致么？”我道：“纳凉赏月的人到处都有。如果是品评谈论云霞、在深闺幽阁里诗情画意、两心相许的夫妻，也一定不少。但如你我夫妻两个，只在一起诚心看云观月的，怕就没什么了。”
（不说诚不诚心了，有多少夫妻会在一起看日出日落、看云观月呢？选择真的比努力重要，琴瑟相鸣，不过美好愿望，抑或昙花一现，终是现世人们心口一根刺。）
为了避暑，两人来到一处幽静之地。芸道：“以后哪年，当与郎君在这里造个房子，绕着屋买十亩菜园，招来仆人仆妇种植瓜果蔬菜，来供给日常家用。郎君画画，我来刺绣，当作品诗饮酒的资费。这样布衣菜饭，终身快乐，不必计划去远游他处了。”我对这想法深为赞许。
（真正幸福的伴侣，拥有彼此便足够丰饶多姿，根本不需要外在的热闹来充溢其中。）
————以上选自《闺房记乐》
在萧爽楼聚会，有四个禁忌，忌谈官宦升迁、衙门时事、八股文章、打牌掷色。有犯忌的，必得罚饮酒五斤。另有四样受肯定的，慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
（总觉得这是一群落拓文人之间的聚会，好在豪爽大度，不至郁郁寡欢。）
————以上选自《闲情记趣》
沈复认为他人生的坎坷是因为自己多感情，重承诺，爽直不羁，结果转而成了牵累。
（这几个都是褒义词，若相同意思改成不理智，重面子，情商欠佳，是否更符合要表达的意思。）
有朋友，某次手头困窘，要借五十金，请沈复做担保人；想着盛情难却就答应了，谁知这朋友不知所终，沈复一开始以笔墨做抵押，后渐渐没了东西可以偿还。父亲知道后大发雷霆将他们赶出家。为了躲避追债人和邻舍，五更天就出门，芸强颜欢笑道：“当年因为一碗粥而聚在一起，如今又喝这一碗粥而离散。”骨肉分离到这样的地步，终究令人觉得悲惨伤痛。
（生离比起死别，是不是更让人肝肠寸断？）
父亲过世，弟弟怕哥哥来分家产，而沈复严正地说：“兄长我虽然不肖，并未作恶不端。此次我为父亲奔丧归来，本来是尽做儿子的孝道，岂是为了跟你争遗产呢？大丈夫重要的是自立，我既然是空手回来的，如今仍空着手走就是了。”
（文人的清高，在这件事中也是表露无遗，但是看到后来反而不喜欢这种什么都没有的清高孤傲，连妻子儿女都养活不好，这样的清高是不是也自私了点。）
————以上选自《坎坷记愁》
感沈复：
本书的译者周公度说：“沈复之文，有着落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，与布衣蔬食的晨光之美。”
的确，这本书的阅读是在散漫从容之中度过的。《浮生六记》，沈复将自己的一生划成了六个板块，惬意与忧愁交织互融，不禁让人想到了杨绛先生的《我们仨》，当时读着读着便热泪盈眶。文字是有温度的，文字是有感度的，真情实感永远胜过精心雕琢。
陈寅que也曾有感：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”而沈复自己是这样说的：“因思《关雎》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。”
能够将《闺房记乐》列首，也是因为沈复的妻子是芸，而不是无才便是德的妇人。我的心意你能揣摩，你的想法我能理解，我的建议与你不言而合，你的一粥一饭我能感念。婚姻需要经营，但更是一种运气的集合，尤其在父母之命、媒妁之言的封建社会，若芸嫁的是崇奉男尊女卑的男人，若沈复娶的是斤斤计较的长舌妇，哪里来的“闲情”，又哪里来的“记乐”。
一花一叶总关情。两人的深情厚意源于两人都是有“情趣”的人。一起“射覆”行酒令，一起观月品云霞，一起向往布衣蔬食的生活，有伴如此，夫复何求？
不过对于沈复，总也称不上喜欢二字，他有他的专情，他有他的洒脱，但他有他的逃避，他有他的固执。“闲情”固然好，但也是“闲”后的“情”，既已成家，立业应为首要，即使对方有情饮水饱，但还有两个孩子嗷嗷待哺。以至于到后来每次看他的闲游，想到的都是他们入不敷出的生活，那需要芸典质换来的酒，那骨肉之间无奈的分离。我竟有些哀其不争，哪怕穷困潦倒，也不愿放下清高拿回父亲遗产中属于自己的那部分。
他的逃避还表现在家庭关系中。芸先后被他的父母误会，而沈复却从未替芸多说什么，更别提据理力争了，所以到后来两人不得已被赶出家，也是各种关系积累到一定时候的爆发罢了。
沈复的好或者不好也许都是因为他的“不食烟火”，好在芸也是一样的“不食烟火”，即使是彩礼里的珠花——自己仅有的首饰也可以拿出来给人。
写到这里竟有些同情沈复，性格的缺陷也许他早已察觉，只是没有改变的勇气和机遇，他和芸一样，受了委屈只往自己肚子里咽，憋出了泪也憋出了妥协。
沈复有沈复的才，沈复有沈复的情，沈复有沈复自己的梦，只是浮生若梦，虽说有了“一生一世一双人”的专情，终化成“只是当时已惘然”的愁思。
陈芸之梦
陈芸自小聪颖明慧，学说话时，听讲一遍《琵琶行》，便能背诵。四岁时，她丧了父亲，亲眷便只剩母亲和弟弟。家徒四壁，无所凭依。芸年纪稍长后，女红习得娴熟，便为人做一些针线活。家里三口，都靠她十指操劳过活。
（芸这一生也算是苦中作乐吧。）
她削肩膀长脖子，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼之间，神采飞扬，唯有两齿微微露出，算是相貌上面，略微美中不足之处。情态缠绵，让人神消。
（芸的品性之美早已盖过外貌之美，对于外貌倒是有种无需多言已足够的意味。）
沈复当夜送亲戚到城外，回来时已三更，陈芸藏着暖粥和小菜。
成婚之日得知，为了为我祈福不长水痘，芸已经吃了好几年的斋了。而且是沈复暗暗计算，并非芸娘自己明说。
（芸对于沈复的爱，真的是在心底长出了花。）
我弟弟启堂的媳妇，给她下催妆礼时，家里缺了珠花，芸便拿出当时她所受彩礼里头的珠花，婢女仆妇在旁为她觉得可惜，芸便道：“凡身为女人，已经算纯阴之体；珍珠更是纯阴的精华，我用来做首饰，克了所有的阳气，也不好。既然如此有什么珍贵的呢？”反倒是破书残画这些，芸却极为珍惜。
（芸身上难得的不是她不物质不爱贵重首饰，而是出身贫寒却也愿意拿出仅有的首饰。这样的女子内心该是有多少恬淡和丰盈。）
芸的癖好既与我相同，而且能察言观色、推敲眉目，所以我一举一动，对她使个眼色，她便心领神会，无不办得头头是道。
（建之于“爱”上的默契，眼前总不自觉会浮现心领神会后的莞尔一笑。）
逢神诞节日，女扮男装游玩。
（在封建社会，如芸般女子真也罕见，女扮男装一事，着实不像温婉恭敬的她会做出来的。这不是胆大，应该是一种情趣吧。当然沈复也不是一个迂腐的文人，反而撺掇妻子做出出格之事。）
我表妹婿问：“如果你夫郎纳妾，必然纳一个又美又有韵味的吗？”芸道：“那是当然。”从此她为这事挂了心，痴心帮我物色美妾。
（这真的是作为现代女性的我百思不得其解的梗，我可以理解帮丈夫操办娶妾之事，却不能理解“痴心”二字，虽然看的宫斗剧不多，虽然知道那时三妻四妾无比正常，但是真心实意帮爱人找妾真的是超出普通女子的境界。）
————以上选自《闺房记乐》
在静室里焚香，算是清闲中的雅趣。芸曾焚沉速等香：先把香在饭笼里蒸透，在炉上摆一个铜丝架，把香放在架子上，离火大概半寸模样，徐徐烘着，如此香味幽韵，又没有烟。
（芸有雅趣，也有雅思，聪慧如此，怪不得沈复如此之爱，今人如此之赞。）
芸则卖了自己的钗子，来做沽酒的费用，没有半点犹豫之色。
（有了前文的珠花之事，这个举动合情合理，身为丈夫的沈复应该也是感恩在心吧。）
菜花黄的时候，我苦于没有酒家可以作小酌之饮。如果带着食盒去，对着花喝冷酒吃冷食，那是一点意思都没有。芸道：“何不雇个馄饨担子去？妾身先把菜肴烹调妥当，明天到了地方再一下锅，茶酒两样都齐全了。”至于烹茶的器具，芸道:“带一个砂罐去，用铁叉串着罐柄，去了馄饨挑的汤锅，把砂罐悬在炉灶上，加柴火煎茶，不也很方便吗？”
（芸的巧思总是那么让人惊叹，怪不得林语堂称赞她：“芸，我想是中国文学上一个最可爱的女人。）
夏天楼下的窗都拆了，因为外头没有栏杆，看去觉得空洞、无遮拦。芸说：“有旧竹帘在呢，用几根黝黑色的竹子，一竖一横，留出走路的空间，截半幅帘子，搭在横竹上，垂到地面，高度与桌子相齐，中间竖四根短竹子，用麻线扎好固定，然后在横竹搭帘的地方，寻些旧的黑布条，连横竹裹住缝上。这样可以有个遮拦，可做装饰，又不费钱。
夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。
（特别想试一试用这种方法泡出来的茶到底能香到什么程度，体会一下到底什么叫“香韵”。）
————以上选自《闲情记趣》
沈复的父亲认为儿媳妇既能提笔写字，沈复母亲以后的家信，就由芸来负责。后来家庭里偶有闲言碎语，沈复母亲就认为是芸在家书里叙述不对，于是不让芸代笔写家书了。沈复的父亲不知，以为是芸不屑代笔写家书，很生气。而沈复想代芸解释清楚，芸反而说：“宁可被公公责备，不能因为这事失去了婆婆那里的欢心。”后沈复的父亲想找一个在外地能服侍自己饮食起居的人，沈复托芸帮忙找寻，后沈复母亲知道了，芸就在婆婆那里受了冷落失了欢心。
（封建社会处处要讨欢心，讨丈夫欢心，讨婆婆欢心，讨公公欢心，讨小姑子欢心……嫁到一户好人家比嫁给一个好丈夫重要多了。反观现在，女性独立自主，一言不合大不了不往来，也不碍着什么事，的确时代进步。但总觉得这种“自我”的同时也伴着“自私”的成分，所以总有感叹人与人越来越难相处，是否也有这一方面的原因。）
芸十天绣完《心经》，病势加剧，不能自理，于是上上下下都有些烦她。
（之前做得再好，终究敌不过一朝卧床。）
芸在将死之前唏嘘道：“郎君之所以不得父母的欢心，如此流离颠沛，都由于妾身的缘故。妾身死了，公婆的心自然可以挽回，郎君也可以免了牵挂。堂上公婆有年岁了，妾身死了，郎君应当早点回去。愿郎君另外续弦，配一个德容兼备的女子，来奉养双亲，抚我遗子，妾身也瞑目了。”
（将死之言，令人叹惋，到死了想着的都是别人，美好的女子不长命，留下的遗憾也只有沈复能懂一些吧。）
————以上选自《坎坷记愁》
感陈芸：
陈芸这样的女子无论放在封建社会还是现代社会，应该都是颇受欢迎的妻子人设。可以把家里安置得井井有条，也可以把生活过得有滋有味，体恤丈夫，孝敬公婆，善解人意，又温和聪慧。也许真的是因为她太好了，所以上天都嫉妒，早早地把她招走了。正如书后评论“美妇得才人，虽死贤于不死。彼庸庸者，即使百年相守，而不必百年而泯然尽矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉？”
有多少相亲相爱的欢愉，就要承担多少生死相隔的悲念。心中有花才能花开不败，心中有情才能温暖一生，芸这一生虽短，也尝尽艰辛，但爱不灭，生活依旧情趣盎然，羡煞旁人。
浮生若梦
终以为贫贱夫妻百事哀，生活不过是斤斤计较后的一地鸡毛，看过《浮生六记》才发现，境界的悲哀才是真的悲哀，精神的贫困才是真的贫困，正如《金刚经》里一词：心无所住。心有多大，世界就有多大，不会被一时一事所羁绊。大多数夫妻被困窘的生活磨平了爱意，而沈复和陈芸却是在清贫之中一次一次去寻找可得的乐趣。可享“明月松间照”，可看“清泉石上流”，可听“钟磬音”，可感“花溅泪”，可布衣蔬食，可踏雪寻梅。
然莺莺燕儿终离散，深深感怀的同时不禁感叹这浮生若梦，到底为欢几何？
