看了网上的冈仁波齐，心里久久不能平静，借着这个机会，阐述一下我对这个影片的一些理解。希望能够以饷各方。

从一开始这个影片就以一种平白直述的方式展开，这是我非常喜欢的方式，可能有很多大家没有注意的小细节，在西藏却真真实实是这样:

（一）

彼此之间尊重礼敬，长幼尊卑，说话声音不大 却拥有自我。

拥有自我，很多人都不具备了，没有信仰的人们、为了生活而拼搏的人们，没有一个是拥有自我的。时代越发展，人们越抛弃自我，去追求那些浮华表面的东西。

表面的会带给人喜悦、幸福，也会带给人坚强、坚韧等各种你可以在人眼睛中读到的内容。但 很多人依旧没有自我。

没有自我也不会差到哪去，只会让你活的比别人更在表面，有时甚至分不清自己为什么来到这里，一切都是何来又何去。

时间久了，你就像一个提线木偶，悲喜太容易被情绪、事情、外界操纵。

所以在看到这个片子里面，即使路途上有死亡，有灾难，可是人们依然不悲不怆，如如面对，秉承礼仪处理之后又默默上路——我会由衷赞叹的原因吧。若换成其它，我都看不到这种可能性的存在。

所以可见精神的可贵。

由这种精神延伸出来的还有很多规矩，都一一列出，不再详述：

小孩也干活，路途中小孩扎扎一直跟妈妈和团队一样，做一些力所能及的事情，帮助扎营、晾晒衣服等等。这不仅是不添事，而且还是很好的做了团队中的一员。

死者为大，就算走再多路也要去请好的喇嘛诵经超度。（每个修行者都知道这是最利益亡者的祭奠方式，不超度的就在中阴身依据福报投生于六道进行轮回）

话言简意赅 不说废话（所言所行必有频率与之相对应，谨慎你的能量消耗）

感应不是重要的，心才是重要的。

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（二）

母羊生了小羊——羊又生羊、小羊学会走路、开始喝奶——镜头推移到正在看羊的年轻夫妇——推到旁边杀牛的一群人……导演用短短的几个切换的镜头，向我们讲述了生到死的轮转。然后主人送屠夫离开，屠夫喝醉跌倒，说出内心惧怕，最后为了洗刷罪孽一起跟着去冈仁波齐朝圣……这一切串联起来，都是“因果”。

如果每个人都没有因，那么经历的一切都是随机事件。那么人生又是如何产生一个个连续的反应？正是这样的因果接连生生不息，所以有了这个世界里你所经历的一切，只是有些早点到来，有些晚些，可能要下半辈子或者下下辈子。但我们要对自己的行为负责。

没有人可以逃脱这一切。所有人，恭敬着的，昂着头的，在一切万有的法则之下都莫不如羔羊、莫不如牦牛。一切都如芥草，没有谁更重要。

所以作为世界的中心，作为神山之王，作为隐态世界的核心，它值得人们一路匍匐前行，一直磕长头到它身边。这辈子身为人身，受苦受福，莫不如是，可下辈子如何全由自己掌握。若能洗去这一身的罪过，获得解脱，就是身为人身应该修行的。

……

片中一群人推着车子，不可谓不艰苦，此时他们一起唱着：命运好的做了喇嘛，我命运不好去了远方……

可见在这些人眼中，修行是多么宝贵的机会，多么崇尚的事情。

也是由于这种主导，在他们眼里，物质的表面实在没有太多的区分。所以可以很如实的露营、在水翻滚着的地面朝着圣山拜倒、并不觉得自己身份卑微，只有精神上的不同。

在看到布达拉宫的那一刻这群人全都肃立庄严，合十祈祷。他们真的做的比我们好多了。拉萨城里打工，没有任何区别的从事各种劳务，他们视之为平常，只要踏踏实实以自己的劳动换来金钱就是好的，因为目的是去朝圣，朝圣的目的是神圣的精神体验、不是任何物质的体验能够比拟的。物质的体验只换取了这世的福报，下世当牛做马时就没有任何办法了。这样纯粹的朝圣相信一定有异常的感应在整个路途中深深撼动着他们每个人的心。因此也有一开始大家说要去朝圣时，都说很好这样的情景。

（三）

看到经幡这里，忽然想给大家普及一下这些神圣祈福的意义。

经幡：可以灭无量恒河沙罪业。悬挂越多越好，在越能够利益众生和飘扬传送的地方越好。有风的地方，风可以把这个经幡中的文字经言咒语送到非常非常远的地方，以此来利益那里的众生，有很多众生生活在无明幽暗世界，经得经幡利益，便能够超脱升天得脱离六道轮转，所以悬挂经幡的那个人总能获得无量利益，多多益善。海涛法师曾说300面现状迅速得以扭转。果然诚不欺我也。

五体朝拜磕长头：五体朝拜是身心一致的表达，在去往心中的圣地时，以降服内心五毒、臣服于世界大地、细如尘埃的方式一步一行。当你开始五体投地，你就很容易降服心中纷乱的思绪，你很容易对这个世界开始礼敬，重新去审视自己，不再高高在上。傲慢、嗔恨不再有，你会重新开始自我，而不是那个假的自我。这个真的自我会更真实的体验一呼一吸一行，了解到真正什么才是重要的——保持一颗炙热的内心，热忱的面对这个世界，而不是想去这个世界上获取什么，因为当你朝拜，你发现你什么都有了，你不再向外攫取，你的一言一行都在佛祖的监视下，他护佑你一路前行，你什么都不用担心，再最困难的时候会有人送来柴火，在最绝望的时候你会看到天边的一道彩霞，它好像在安抚你的心灵，于是你一点点升起希望…当你体验过这些，你就不再对外界的事物有所执著，你可以很容易的跳脱这个人身肉体的虚假实相，你不再执着于金钱、美色那些身外之物，因为你知道，在这天地之间有更神圣强大的存有，他们才是主宰万物的一切，不是你自己，不是世间这些渺小的人类，如此再去争夺什么又有什么意义呢？你起了修行的决心，因此就更不再贪迷着六道、虚幻的游戏，有了更高的追求。

（四）

有些人看了会说这些人不为社会做贡献，没事就磕长头，这不是消磨时间吗？

在这些人眼中，上学获得成绩，工作获得报酬，生活可以享受这才是重要的。

很多人的时间放在财富积累上、荣誉上、地位上、孩子成就上，这些是世间物，的确不错但是如果只是执着于这些，可能最终会一无所得。

你说，我得到了这个那个，为什么说我一无所得呢？

是的，那么这些哪个能够带走呢？

只有坚定的信仰和这些体验、感知带来的再次精神升华是可以用到下辈子的、可以作为福报延续的、可以帮助他们取得胜果，不再六道轮回。

（五）

这些藏民们如此虔诚的从家里磕长头到拉萨、再到冈仁波齐。做着常人难以想象的艰巨的朝圣，坚韧不移，世间难见。

他们心中有神圣的依止，生活在一个有浓厚宗教气息的氛围里，从出生就看着自己的亲人和周围的世界在做这样的事情，就成了家常便饭，就成了人生习惯。

没有这些习惯他们可能不知道该做什么，以及做这些到底有没有用也从来不会在他们心中出现，因为一代又一代的见证，没有质疑，只有传承，只有恒久不转的对神圣的崇拜和不移的跪拜。

这是藏传佛教的成功之处，可以教化一个地方的民众，如此的崇敬，以他们树立的精神榜样——喇嘛，甚至是一些宗教领袖。

这些宗教领袖也因为近代人们的精神需求越来越高逐渐将他们的教导名言渗入到很多非藏地年轻人心中。

这些教义很多对当今青年都有非常大的指导意义，特别是三世活佛——钦格宁提他所创立的说法至今还广泛影响着当今青年，通过各种各样的方式。

（六）

过程中有“生”，也有“死”

好像人的一生一样，有孩子出生，有老人死亡，有蹦蹦跳跳的新生力量、刚过二十的年轻小伙子，也有正在成为一家之主的男人。孕妇都可以朝拜，还有实在身体不便请人帮忙磕十万个头的四十多岁的女人。

有像他们一样一群人前行的，也有一个人上路的，还有牵着家里的毛驴上路的……

一路上互相帮助，爱在流动

从芒康到拉萨的路上是从下雪的冬天到开满花、卸下冬装的溪水边。因为要打工，在拉萨停留了两个月。在这里还安排了段小恋情，旅程变得更加鲜活。

整顿好行装，又上路，前面是风雪交加。

好像在更短的时间经历了一生。

（七）

一心一意的去朝圣，要把众生的平安幸福放在心里。

这句话出现有很多遍。这里有朝圣祈福的终极秘密，就是所做为众生。

不管是念经、挂经幡、还是拜佛、磕头，无时无刻不把众生的平安幸福放于首要，即行菩萨行，所做所为皆有无上利益。

——钰凝手撰

2017.8.8