《庄子·在宥》篇，在宥意为：任物自在，任由自得。主旨提出任由天下自然发展，无为而治。任由人的生命的真实情态自然展现，回归人本质的纯朴。

续 第四章

通过云将请教鸿蒙，如何管理民众的寓言故事，告知只要顺应自然，无为而治，万物各复本性，自会生化，生生不息。

1．云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。

云将游历东方，经过扶摇神树的枝旁，遇到鸿蒙。鸿蒙正欢心雀跃地游玩。

2．云将见之，倘然止，贽然立，曰：叟何人邪？叟何为此？鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：游！云将曰：朕愿有问也。

云将见到他，停下来，恭敬地问：老先生是哪里人？怎么在此处？鸿蒙跳跃不止，对云将回：至此游玩。云将说：我想向您请教。

3．鸿蒙仰而视将曰：吁！云将曰：天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：吾弗知！吾弗知！

鸿蒙仰视云将说：嗯。云将问：天气不调和，地气有郁结，六气不顺畅，四季不合时节。如今我想调合六气之精华去养护万物，怎么去做？鸿蒙跳跃着回过头答：我不知道！我不知道！

4．云将不得问。又三年，东游，过有宋之野 ，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，愿闻于鸿蒙。

云将没得到答案。又过三年，巡游东方，路经宋国郊野，恰遇鸿蒙。云将很高兴，赶忙上前说：您忘我了吗？您忘我了吗？再次叩头行礼，愿得鸿蒙教导。

5．鸿蒙曰：浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！

鸿蒙说：随意游玩，无所寻求，随心所欲，无所目的，游于纷纭的现象中，以观宇宙的幻象，我又知道什么！

6．云将曰：朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。

云将说：我也自认为随心所欲，可民众跟随我，我不得已管理民众，如今民众依赖我。愿得您的指教。

7．鸿蒙曰 ：乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。

鸿蒙回：扰乱自然的常道，违背万物的本性，自然的原貌被破坏，野兽离散，飞鸟夜鸣，草木遭灾，祸及昆虫。唉！这是治理的过错。

8．云将曰：然则吾奈何？鸿蒙曰：意！毒哉！僊僊乎归矣！云将曰：吾遇天难，愿闻一言。

云将问：那我该怎么办？鸿蒙说：唉！何苦呢！还是回去吧！云将说：我遇到您很难得，愿听闻您的指点️。

9．鸿蒙曰：意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明， 伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。

鸿蒙说：嗯！修养心境！你只要顺应自然，无所作为，万物自会生化。忘记你的形体，闭塞你的视、听，人伦与万物一并忘记，与天地自然合而为一。释放心神，无知无觉。

10．万物云云，各复其根， 各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

万物纷纭，各归其本性，各自返回本性而不知，混混沌沌，保持本真，终身不背离。若知道，则会背离。不必问其名称，不必窥究实情，万物原本就会自然生长。

11．云将曰：天降朕以德，示朕以默。 躬身求之，乃今得也。再拜稽首，起辞而行。

云将说：您施予我恩德，告知要持守虚静。亲自求道，今已有所得。于是，再次叩首行礼，告辞而去。

第五章

阐述保有万物的特性，任万物自生自化。仍提出无为而治的观点。

1．世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。

世俗之人，都喜欢别人与自己相同，不喜欢别人与自己相异。与自己相同就接纳，与自己不同就拒绝，以超出众人为偏见。

2．夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉 ？因众以宁所闻，不如众技众矣。

以超出众人为偏见的人，怎么常超出众人？因众人相同而得以安宁，不如众人发挥各自的才技。

3．而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎？

想治理国家的人，只看到夏、商、周三代帝王的政绩，却看不到背后的隐患。这样治理国家是凭侥幸，又有多少凭侥幸而不亡国的？

4．其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！悲夫，有土者之不知也！

保存民众本性的国家，不到万分之一；而丧失民众本性的国家，一无所成且留下许多祸患。可悲，拥有土地的统治者这等无知！

5．夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。

拥有土地的国君，就拥有广大万物，拥有万物者，不可改变万物，任万物自行生化，而不治理万物，才能主导万物。

6．明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉 ！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。

明白主导万物的并非万物（而是道），岂只能治理天下百姓而己，他能往来天地，遨游九州，独往独来，是谓拥有万物而又超脱万物，拥有万物而又超脱万物者，是谓至高的尊贵。

备注：此篇整理于二0二一年 八月读书笔札。