天人观的千年衍进：从“合一”到“互泰”
翻开中国哲学史，古今“天人观”主要有：天人合一、天人之分、天人感应、天人相胜、天人互泰等。其中，从“天人合一”到“天人互泰”，是穿越近千年的同脉衍进。
据考：“天人合一”一词最早见于北宋张载的《正蒙·乾称篇》（约公元1076年）中：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。而“天人互泰”一词，则最早于公元2008年出现在广东罗定哲庐（哲寓）门前的石刻上，后又见于庐主梁缺（梁之永）的《天人互泰》《互泰论》中，他指出：“天人之道，从惟变所适、惟变不朽到惟适而安、惟谐而常。与天为善，其趣无穷，与地为善，其益无穷，与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”：“格物及已，致知至善。恪命守道，天人互泰”。
在历史的长河中，天人观作为人类思考宇宙、自然与自我关系的核心观念，经历了不同历史时期的衍进与变奏。从古代“天人合一”到当代“天人互泰”这一观念的创新，不仅反映了人类对宇宙认知的深化，更体现了人类对自身与自然关系的不断探索与追求。
在古人思维中，天与人是不可分割的整体，人类应当顺应自然规律，与自然和谐相处。这种观念体现了古人对自然的敬畏与尊重，也奠定了中国古代哲学中“天人合一”的核心理念。在“天人合一”的指引下，人们追求内心的平和与宁静，注重道德修养，倡导与自然和谐共处的生活方式。
然而，随着人类社会的发展，人与自然的关系逐渐发生了变化。工业革命的到来，使得人类开始大规模地改造自然，这种改造虽然带来了生产力的飞跃，但也带来了环境的破坏与生态的失衡。在这样的时代背景下，“天人互泰”思想应运而生。它强调人与自然的相互作用与平衡。它认为，人类与自然不是简单的和谐共生关系，而是一种相互依存、相互因果的循环共生关系。在“天人互泰”的视角下，人类社会的发展应当遵循自然规律，注重环境保护与可持续发展。同时，人类也应当发挥自身的智慧与创造力，推动科技文明进步与生态文明建设，以实现人与自然互泰美好的愿景。
从“天人合一”到“天人互泰”的千年衍进，不仅反映了人类对宇宙认知能力不断进步，更体现了人类对自身与自然关系的重新审视与定位。当下，随着环境问题的日益严峻，人类面临着前所未有的挑战与机遇。在这样的背景下，“天人互泰”理念为我们指明了前行的方向。它提醒我们，只有敬畏自然、顺应自然、保护自然，才能实现人与自然的和谐共生与恒久发展。面向未来，让我们携手共进，以更加开放、包容、创新的心态，共同书写天人观的新篇章。（梁伟坚）
