day5
01
原文：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
译文：庄周在梦中化为蝴蝶，是庄周的幸运；蝴蝶在梦中化为庄周，就是蝴蝶的不幸。
评析：蝴蝶在花丛中自由的起舞，无忧无虑地穿梭于花丛中，与其为伴！而人非常不幸地陷入世间繁琐中，无法摆脱尘世的纷纷扰扰！故借由庄周梦蝶，认为化蝴蝶是件美好的事情，是庄周之幸。反之，蝴蝶化为庄周，即是蝴蝶的不幸。从中多少看出作者的消极避世心理，以及对名利至上的生后环境的厌倦，向往蝴蝶一样的自由，对无忧的生活感到向往。若是自由的蝴蝶，化为庄周后，沦落于滚滚红尘，受诸多牵连，确实是蝴蝶的不幸。
02
原文：艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
译文：种植花卉可以邀来蝴蝶飞舞，堆砌石山可以招来白云飘荡，种植青松可以招来清风徐徐，存积池水可以招来飘起的浮萍，筑建高台楼阁可以招来明月朗照，栽种芭蕉可以招来绵绵细雨，种植柳树可以招来蝉鸣于枝头。
评析：蝴蝶飞舞于花丛间，云彩漂浮于山间，清风掠过松林，浮萍漂浮于水面，月光洒下高台，雨水滋润芭蕉，柳枝上蝉虫鸣叫。这一切和谐而自然，为单调的生活增添不少乐趣。
蝴蝶与花，云彩与山，轻风松林，浮萍与水，月光高台……此等际遇皆是因缘共生。人常说，相同的事物都会聚集在一起，也许，这即是一种和谐。
人生亦是同理。君子与小人从不相交，而是英雄惜英雄，小人蛇鼠一窝，相互制造陷阱。优秀的人总能吸引来更多的良友，所以说交朋友需要正直的品格。因此，我们需要秉着积极的心去前行，才会有更多的收获。
03
原文：景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
译文：景致有说起来十分幽雅，而实际上十分萧条的，那就是烟雨朦胧了；境况有说起来十分幽雅，而实际上十分难堪的，那就是贫穷与疾病了；声音有说起来十分有韵味，而实际上粗俗不堪入耳的，那就是卖花者的叫喊声。
评析：烟雨、贫病、卖花声，在古代文人墨客笔下，都有过精彩描写，留下千古绝唱。他们用自己独特的视角，把一些平淡的东西十分美好地呈现在人们的面前。
在诗人笔下，烟雨也变成幽静迷人的景物，贫病也是一件雅事，卖花声富有了音乐的韵律，而变得十分优雅动听，从这些简单的事物可以看出，看似平淡的事物，都是美好的。但这些都是艺术美的呈现，是诗人艺术加工的精神产物。
但是事情的本身以什么样的形象，展现在人们的面前，还是要根据具体感受者的心态，而各具不同的表现。比如漾漾细雨是否确有迷人的雅致？若人处于生活的窘迫中，烟雨亦会使其忧愁悲伤。而人处于优裕状态下，在漾漾细雨中散步也会精神气爽，别有滋味在心头。如此烟雨便有诗意。贫病在古诗词中之所以有“雅”的美感，与“君子固穷”的旧知识分子观念有关。旧知识分子审美观念有点畸形，他们欣赏的不是健壮，而是蒲柳弱质。于是，君子远离富贵污浊，免去曲意逢迎之事，贫病也是极清雅的。至于卖花声，因与鲜花相联，共同形成意象，自然韵味无穷，在诗人笔下，卖花声也变成了天籁。
04
原文：才子而富贵，定从福、慧双修得来。
译文：才子能够富贵，一定掌握了福运而又用自己的智慧得到的。
评析：人们向来期待的就是福运与智慧，因为它会让人们的生活更加美好。才学、富贵在现实生活中似乎是不可能同时拥有的。如果才高者自视过高，引得他人妒忌，反而招来碍身的事情，像俗话中说的——树大招风。自古以来都是材大难用，可是如果不能被用，富贵又从何而来？就像杨修、李白、苏轼这些人一样。才高的人要实现其人生价值，只有将自己的才能发挥出来，造福社会。社会发展的过程中会让更多的有才人士得到更大的发展空间，有远见卓识的人会为他们提供大舞台，而有才华的人也需要收敛一下自己的锋芒，学会变通，才会为人所用，得到荣华富贵。
05
原文：新月恨其亦沉，缺月恨其迟上。
译文：上旬的月亮落得快，使人产生遗憾；而下旬的月亮出来得晚，也令人很不满。
评析：月亮总能给人们带来很多美好的遐想，所以古代就有许多关于月亮的迷人传说，比如人们最熟知的嫦娥奔月等。更是有许多诗人把明月作为自己情感的寄托、借月抒情，留下很多流传千古的名句。比如苏东波的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”等。
人们对月亮有着无与伦比的喜爱。皎洁的月光，能够给人们带来空灵安静的感觉，比起太阳，更得人们的喜爱。但是自古以来就有人知道，月有阴晴圆缺是不可逆转的自然规律，只有顺其自然地接受才可以多一些圆满，少一些遗憾。
