机缘巧合，遇到了《荒城纪》这部片子，起初，由于不堪付费又找不到好的资源，看得断断续续，被干扰了心情，直觉得没什么意思，但坚持看完以后却不禁感叹，国产的荒诞喜剧，其讽刺韵味，着实让人咋舌。
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整部片子都是围绕着一个“笑话”展开的。保长的女儿翠翠为了族人能得到更多的救济粮，嫁给了县长的傻儿子，并从县里带回来一个秘密的消息——政府要建礼义廉耻堂，宣扬新风尚。翠翠对她爹说，如果在族里建个堂，一定会得到政府的支持，就会有大把的奖金和救济粮。保长动了心，但他实在不懂“礼义廉耻”是什么东西，在口音的“帮腔”之下，误听为要给族里的李忆莲建祠堂，继而抢了人家的地，拆了人家的婚，还硬生生闹出了人命。
听来荒唐，甚至让人不禁觉得剧情牵强，但细想来这正是最讽刺的地方所在——让一群没听过、不认识更不懂得“礼义廉耻”这四个大字是什么意思，且宗族思想严重的人，建堂膜拜新的风尚。表面上看是因为没文化而闹的笑话，实则却是做过了头的形式主义引发的悲剧。
我一直以为那个“冒名顶替”的“李忆莲祠堂”会被发现，如果是这样，这场闹剧也总算能够以一个正统的结局收场，族民得到惩戒，得到教化，学了知识，有了新风尚……然而现实却是，没有人在乎你做了什么，怎样做的，他们所在乎的，只是把钱拿走。“桌上的你留下，箱子里的我抬走。”结果在一场闹剧之后，有人私饱了腰包，而族民什么也没得到。
02/
人究竟可以残忍到什么地步？为了自己的利益？为了自己能够活下去。在面临生死的考验时，暴露得最为真切的，莫过于人性。
片子里有一处让人很震惊的情节。当族人还被蒙在鼓里，以为要建李忆莲祠堂时，为了理解其中的关系与可行性，他们强行将李忆莲供奉为“神”，并要求其保持忠贞。而当李忆莲与其相好发生关系被族人发现，族人认为其有损祖宗声誉，并将其活活烧死。“反正建祠堂也不需要活人。”可见此时，在他们眼里，李忆莲已经不是一个人，或者说一条人命，而只是白花花的银子和粮。这些淳朴的族民也不再是人，而是在人性的荒芜中，变成了一个个厉鬼和饿狼。
李忆莲被烧死的场景看起来十分荒唐，族人们扒光了她的衣服，将她像蛹一样缠在木桩上，然后将木桩架在柴火堆里，点上火。族人们带着面具，在熊熊燃烧的烈火前跳着舞，喊着、叫着，呼唤着他们心里憧憬的救济粮的到来。那一刻，人性的光辉全无，只留下残酷的求生欲望。那种把人踩在脚下，以维持自我站立姿态的欲望。
它让我想起了《饥饿游戏》这部小说，也是一个在贫民的世界里上演的悲剧。这些被组织起来参与游戏的人，他们相互厮杀以求生存，在饥饿中爆发着疯狂的兽性。而站在他们身后的，是那些享受着美食与温室的看客。
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人的嫉妒之心是一个奇怪的产物，它让人变得缺少同情，它让人以被嫉妒者的悲惨遭遇为快，当被嫉妒者遭遇不幸时，心存嫉妒之人更愿意上前踩一脚，啐一口吐沫。就如同那些女人，她们对李忆莲的嫉妒之心，使她们在李忆莲与相好的“偷情事件”爆发时，狠狠地按住她的头，抓她的头发，打她的耳光。那种折磨似是一种发泄，报复她比她们年轻，比她们漂亮。而李忆莲，这个被嫉妒的女人，自始至终想要的，只不过是一份爱情和一个爱人。
李忆莲是个命苦的女人，她三岁当了童养媳，被拐到这个鸟不拉屎的地方，转了无数男人的手，好不容易遇见了林硭，他不嫌弃她，还给她爱情和家。所以她并不想上什么神坛，只不过想安安稳稳做一回人妻。可天却不遂她的愿。
他们都欺负她，骂她，说她伤风败俗，却没有人自我检讨，是他们自己选择了这样一个和忠贞完全挨不上边的女人，去当祭坛里的忠贞模范，嘲讽她的不清白，又不还给她自由。
她不忠贞，是她的错吗？她想要爱情，是她的错吗？如果说她有错，那错只能在，她叫了这个名字，闹了那个笑话。
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电影的片尾情节，也是极具戏剧性和讽刺意味的。当林硭知道自己的未婚妻李忆莲已经被族长他们害死了以后，他到处乱窜寻找族长的踪影，以图报仇。当族长躲进棺材并被他发现时，林硭抄起钉子试图将他钉死在棺材里，棺材的主人不仅没有拦着，反而心疼他的棺材，嘴里不断嚷着“我的棺材木”。
人命是不值钱的，对于那种活着都是问题的荒城来说，唯一值钱的就是粮。因此除了一切与粮有关的东西，一切能换粮的东西以外，没有人会去担心别的，更不会管别人的死活。就如同李忆莲的死一样。因为在那样的情境之下，被饥荒吞噬的，是人性。这想必也就是为什么，一个谐音的笑话，竟葬送了一条人命。
在这样一幅版图之下，谈何礼义廉耻？当温饱都成问题时，何谈什么新的风尚？而这也许正是整部片子里最可悲之所在。
