一、推论的前提

1.省略式三段论

修辞式推论的前提为数不多，往往比正规的三段论的前提要少一些；

如果前提中的任何一个是人们所熟知的，就用不着提出来，因为听者自己会把它加进去。

注释：由于这个缘故，“恩梯墨玛”曾被误解为“省略式三段论”。修辞式推论的前提是很少的，但并不是每一个修辞式推论的前提都有省略。

E.g.

要证明多里欧斯是参加以桂冠为奖品的竞技的胜利者，只需说他在奥林匹克竞技会上获胜就够了，不必说奥林匹克竞技会上的奖品是桂冠，那是人人都知道的。

2.省略的必然性

修辞式三段论的前提很少是有必然性的，因为我们所要判断和考虑的事情大多数都有另一种可能，作为我们所审议和考虑的题材的行动就是这种性质的事情，一般说来，这些行动没有一件是有必然性的。

所以，很明显，构成修辞式推论的题材，有一些是有必然性的事，但是大多数乃是多半会发生的事。这些题材是或然的事和证据。或然的事是多半会发生的事，但不是如某些人所说的，漫无限制，而是指有另一种可能的事，这种事对于某种事说来，它是或然的，其关系有如一般与特殊的关系。

二、论证过程

1.证据分两种

第一种和它所要证明的论点的关系，有如个别与一般的关系；

有必然性的证据叫作“忒克墨里翁”；没有必然性的证据没有名称。

注释：忒克墨里翁（tekmerion）意思是确实的、驳不倒的证据。“证据”原文作semeion。广义的“证据”包括有必然性的证据和没有必然性的证据。狭义的“证据”专指没有必然性的证据，可以译作“或然的证据”，这种证据由于没有专名，所以仍然叫做semeion。

在各种证据中，有的表示个别与一般的关系，例如说：“苏格拉底是一个聪明而正直的人，这是所有的聪明人都是正直的人的证据。”这是一个证据，但即使事实是真实可靠的，这个论证还是可以驳倒的，因为不能构成一个三段论。（因为苏格拉底是个别的正直的人。不能用个别来证明一般。）

但是，如果说：“他发烧是他有病的证据。”或者说：“她有奶是她生了孩子的证据。”这是一种有必然性的证据。

在各种证据中，只有这种才是忒克墨里翁；只要事实是真实可靠的，这个证据便是驳不倒的。

第二种和它所要证明的论点的关系，有如一般与个别的关系。

有的证据表示一般与个别的关系，例如说，“他呼吸急促是他发烧的证据”，即使事实是真实可靠的，这个论证还是可以驳倒的，因为一个人不发烧也会呼吸急促。

2.例子与事的关系

例子与它所要证明的事的关系，不是部分与全体的关系，不是全体与部分的关系，也不是全体与全体的关系，而是部分与部分的关系、同类与同类的关系，但其中一个比另一个更是著名。

例如：要证明狄俄倪西俄斯要求给他一个卫队，是他企图成为独裁君主的证据，我们可以说：“从前，当庇士特拉妥有这个企图的时候，他曾经要求给他一个卫队；他一获得卫队，就成为独裁君主。”梅加腊的忒阿革涅斯也是这样干的。所有人所共知的别的独裁君主都可以用来作为证明狄俄倪西俄斯的企图的例证，尽管这人要求给他一个卫队的理由我们还不清楚。所有这些例子都带有普遍性，因为一个企图成为独裁君主的人都要求给他一个卫队。

三、推论的区别

修辞式推论彼此之间有一个很大的区别，这种区别也存在于三段论中的论辩方法中。

有一种修辞式推论属于修辞术，犹如有一种三段论属于论辩术；有一种修辞式推论则属于别的艺术。

1.通用部目

我所说的修辞式三段论，指由部目中的事例构成的三段论，这种部目，例如更多更少部目，可以通用于法律、自然科学、政治以及各种不同的科学，因为这个部目同样可以构成法律、自然科学或任何别的科学（尽管这些科学种类不同）中的三段论和修辞式推论。

注释：“部目”原文作“所在地”（topos），指同类事例的所在地。每一个部目包括一系列同类的事例，例如凡有程度之差的事例都归入“更多、更少部目”（即比较部目），需要例举这类事例的时候，可以回忆一下这个部目。亚理斯多德在这一段里谈的是“通用部目”，通用部目中的事例通用于各种科学。

2.专用部目

至于专用部目，则是由每一种类的事理所特有的命题组成的，例如，有关自然科学的命题不能用来构成伦理问题中的修辞式推论或三段论；有关伦理问题中的命题不能用来构成自然科学的结论。

注释：专用部目是每一种科学所特有的部目，只供这种科学专用。专用部目中的事例即上文所说的“属于别的艺术”的修辞式推论和三段论。

第一种部目不能使人对任何一种科学获得知识，因为这种部目不属于任何一种专门题目；至于专用部目，只要我们更善于从中选择命题，我们就会不知不觉造成一种有别于论辩术和修辞术的科学。

大多数修辞式推论是用专用部目的题材构成的，少数修辞式推论是用通用部目的题材构成的。