那些年，前来四川的官员为了巴结韦皋，大都搞“曲线救国”走薛涛的后门，纷纷给她送礼行贿，而薛涛来者不拒，统统代为收下。不过她并不爱钱，收下之后一文不留，全部上交。虽然如此，她闹出的动静还是太大了，给韦皋造成了极大的负面影响。韦皋尴尬不已，雷霆盛怒之下，下令将她流放松州（今四川松潘县）以充军妓，以示惩罚。
松州地处西南边陲，标准的穷乡僻壤不毛之地，不仅人烟稀少，且兵荒马乱。壮年男子行走在这样的蛮荒之地都不免犯怵，更何况一个柔弱女子？走在如此荒凉崎岖的山路上，薛涛的内心充满了恐惧，她随时担心自己命丧黄泉。
一想到不久的将来，她将成为那些粗鲁兵卒的取乐对象和枕边玩物，心里就苦不堪言。就这样，她一路走，一路胡思乱想，惶惶不安之余，只好用一首首诗歌向韦皋表达内心的羞愧，排遣孤苦和恐惧。
她在《罚赴边有怀上韦令公》里写道：闻道边城苦，而今到始知。羞将筵上曲，唱与陇头儿。
之前只是听闻边地之苦，如今亲历，才知所言非虚。我怎么能将献给您听的乐曲唱给那些个五大三粗的兵卒听呢？
薛涛开始后悔自己的轻率与张扬，觉得自己辜负了领导的信任和善意，她决定示弱甚至撒娇，以期韦皋的回心转意。于是就有了洋洋洒洒缠绵深情又颇受世人争议的《十离诗》。我们不妨看几首。
其一
驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。
其五
出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。
其七
跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。
十离诗是诗体的一种。以十首为限，每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“笔离手”、“竹离丛”之类，因称“十离诗”。
这里选取的其一之主题即“犬离主”，其五之“燕离巢”，其七之“鱼离水”，将自己比喻成了离巢燕、离鱼水、手中笔、胯下马甚至离主的犬等十种不同意象，不惜牺牲人格，贬损自己，最大限度降低姿态，以此达到自我拯救、获取韦皋同情宽宥的目的。
部分人将此诗当做低俗媚主的典范，甚至用以诋毁、攻击薛涛的人格。
找一个依靠，认个干爹，无可厚非。至于功高盖世、权势熏天的韦皋，找个小三，包养个二奶，更是再正常不过的事了。
但我不以为然。
还记得那个“玉箫”吗？就是韦皋年轻时在江夏一姜姓人家遇见的丫鬟。两人日久生情，无奈家人催促韦皋返乡省亲。临别时，韦皋许诺少则五载多则七年一定回来迎娶玉箫，并留下玉指环一枚和《留赠玉环》诗，一起赠给了玉箫。
五年悄然而过，玉箫没见韦皋的踪影，相思成疾的她总独自一人去鹦鹉洲默默祈祷，守候期待着情郎的突然出现。
然而又两年过去了，韦皋还是没回来。到了第八年的春天，玉箫绝望了，竟绝食而死。
姜家心存怜悯，厚葬了玉箫，并把那枚玉指环戴在了玉箫的中指上。
后来，韦皋由于平叛有功，仕途顺达，最后被授成都尹兼西川节度使。他坐镇四川长达二十一年之久。在任期间，他和南诏，招东蛮，拒吐蕃，屡立战功，重创吐蕃，为大唐西南边陲的安宁稳定，为重启南方丝绸之路作出了巨大贡献。
但韦皋没有忘记玉箫，他一直托人打探玉箫的音讯，后来终于得知玉箫为他殉情的故事。自责悔恨之余，他开始日复一日地抄写佛经、修建佛像，希冀偿还情债，安抚良心。
此举最终感动了一位方士，他有感于前者的真情实意，施法术让韦皋见到了玉箫的魂魄。玉箫见到曾经的恋人，惊喜交加，激动地说：多亏你的礼佛之力，我马上就托生人家，十三年后一定再到你身边，做你的侍妾。
一天，有人送来一歌姬，模样与当年的玉箫一样，且同名，更巧合的是，她的中指隐隐有个凸起的环形，仔细一瞧，正是那个玉指环的形状。
..... ......
一旦了解了韦皋和玉箫的爱情传奇，就可得出结论：韦皋是位重情重义之人，他对薛涛的情感应该只是父女之情。而在薛涛的心目中，韦皋是再生父母般的存在，是高山，是大树，是她此生的凭依，因此仰慕爱戴之外，更多的是感恩之情。当然，真相究竟如何，只有他俩自知。
话说韦皋看到糖衣炮弹般的《十离诗》，再严正公明，再铁石心肠，也情不自禁地生出恻隐之心。他谅解了她，派人快马追回了薛涛。
归来后的薛涛汲取了教训，变得异常低调，再次获得了韦皋的信赖和垂青。不只如此，韦皋感念薛涛多年陪伴，还最后助其脱离了乐籍，还了她自由身。
我相信韦皋和薛涛之间存有一份微妙的情愫。但于韦皋而言，虽说爱薛涛的才貌，更多的恐怕出于一种男人的保护欲和征服欲。韦皋深知对方不可能成为自己的灵魂伴侣，也不可能成为他的妻妾，因为这个有损他达官的声名和身份。
对薛涛而言，她与韦皋的情和爱，更多的是依附于对方而生存，而绝非以心相许之爱。薛涛内心清楚，韦皋虽说极其欣赏她的诗文，更是自己诗坛之路星光灿烂的伯乐，但两人之间终究存在心灵上的代沟，她永远与这位年长如父的人成不了知心者，她与他注定了只能是彼此生命中一个重要的过客而已。
就这样，薛涛随后选择退居在城西万里桥畔的浣花溪，过起了半隐居的生活，但她的日子并不寂寞。
待续。
