相信大多数人都会有这样的体会：当你在玩游戏时，已经玩了很长时间，甚至达到了12个小时。这时你的身心都会感到疲惫不堪。但是在心理上你还是趋向于继续沉浸在游戏当中不能自拔，似乎有一种更强的驱动力在驱动着你继续玩下去，使你处于一种既痛苦又刺激的状态。这个驱动力在弗洛伊德的理论当中，叫做超越快乐原则。
有幸捧起《自我与本我》这本书，是弗洛伊德最具影响力的一本书。超级棒的经典读物，文学性可读性很强。作者西格蒙德·弗洛伊德，是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人，被称为“维也纳第一精神分析学派”。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。
《自我与本我》这本书包括三篇论著，分别是《超越唯乐原则》、《群体心理和自我分析》及《自我与本我》。这三篇论著侧重的内容不同，但在论述方法和切入点的角度来看，又是紧密衔接的。本书当中最精彩的部分，是对于人格结构进行分析提出了本我、自我和超我的概念。
本我，是潜意识形态下的原始思想，代表着本能的被压抑的人类欲望。它只遵守享乐原则——也就是追求个体的生物性需求，如食物的饱足，性欲的满足，避免痛苦。本我思想最为突出的时期，是人类的婴幼儿时期，人只受享乐原则的支配。简单地说，就是本能行事，没有遮遮掩掩。按照本我意识，孔融会选择那个大的梨。在《三字经》中的“人之初”，即为“本我”。
自我，是道德化的人格，人格的执行者，位于人格结构的中间层。自我的作用是调节本我与超我之间的矛盾。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求，从而适应外在环境。这种心理可以说是后天的经验所成，“习相远”，亦为自我。
超我，是人格结构的管制者，受完美原则的支配。超我位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，是“道德化了的我”。超我遵循理想原则，它有三个作用:一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。它属于是存在于理想中的道德标杆，通过道德的束缚来抑制着本我的冲动，同时对自我进行监控，追求一种至臻的完美境界。
如果用人生阶段来解释本我、自我和超我的概念，个人认为可以这样比方：在人出生的时候存在的无知的冲动和享受快乐的感受，是本我表现；在成长期间，经过学习和岁月积累会形成你独有的思维模式和行为定式，这是自我；除此之外，在我们的心里还存在着一个完美无比的自己，对我们的心理和思想进行束缚，这是超我。
书中还提到了很多的精神分析和心理学研究的专业知识，比如死亡本能、力比多、二元论、集体心理等内容，如果你对心理学研究方面的书籍比较感兴趣，弗洛伊德的《自我与本我》是不得不看的经典必看文著，一定会进化你的认知，让你获益点滴心得。
