乙未孟夏，至云山之南，游滇之数地。 即日，泛舟于苍山之下、洱海之上。远瞭岗峦碧翠，云蒸霞蔚; 近览波光潋滟，水天辉映。少顷，适海运升天，皎晶皓旰，列宿掩缛，遂停驻城西雅苑。入夜于林亭畅饮风花雪月，与星宿为伴，邀对影齐饮。虽无瑶池玉液，浅酌慢饮，足以怡然自乐，悠然自得。
次日，自城西道口径北，逾拉市海而下，北行数十里，至束河。此城以三山为屏，茂林为障; 民房群落，瓦屋栉比。少西向北百余步，有小潭。西枕龙泉，东濒龙山，波光荡漾，清流激石，水声玲玲; 水抵两岸，修林异竹，垂柳相荫。处中流纵眺，则山之高，云之浮，水之洌皆瞰于目，铭于心。 既而至玉龙。其地处横断，山高而气薄，风疾而天寒。欲登之，奈举步维艰，如履薄冰。然不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。故心恒以持，攀至云顶。纵览山之型，玲珑秀丽; 山之势，恢宏磅礴。奇峰错列，众壑纵横，绿岭白峰，五色纷披，灿若图绣。 所谓“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”，莫此为甚。
翌日，复北上至香格里拉，迂道绕虎跳峡。两岸高山耸峙，谷坡陡峭，有积石横挡中流，石乱水激，飞瀑轰鸣 ，似猛虎出山，风驰电掣，水花进射，雾气空蒙。日正，循道金沙，两岸峥嵘崔嵬，道中蜿蜒盘旋，沿危壁慎行，日渐暮，宿于香源阁。次日，到普达措，访属都湖，游碧塔海，背负青山，面朝绿水，牛马点点黔黑，牧笛声声入耳。享牧民之闲逸、悠游。山水之间，察自然之美，参天地人之道，乐亦无穷也。
然所乐者何也? 自然之乐乎? 人文之乐乎? 独乐乐亦或众乐乐? 孟子云: 独乐乐莫若众乐乐。同类为群否? 易经又云:方以类聚，物以群分。形神同而为类，求同存异可为玄。和以处众云群，心能持一谓众。不和，有群形而无神; 不一，有众何以聚精。论语云: 饱食而用心，群居而言义。
人非草木，不用心，有类不能形聚，不言义，有精而不能入神。义者爻变之定，无常之常也。诸法虽无常，异中之同尚在，诸形之无我, 义之比应存。方中之类不敬，不能直内。群中之义不明，不能方外。方外者圆而神，直内者易以知。庄子有云: 德者和也，道者理也。
故以自然之理应人文之和，人文之和润自然之理。 故应有类而成群，成群方可为类也。朱子云: 和者乐之所由生也。游之乐莫若思之乐，思者心之应也。应音者声也，感自然之音应人文之声! 独音不能成曲，合声定可成弘。斯群也而有斯言也，斯人也而有斯语也!
自然化人文，人文育自然。自然之美，游之乐在自然。人文之思，思之美在人文。乐而有思，人文中可欲人生，乐而无思，人文中自然人生。人生在人文，不在自然。人文源于自然，亦终归于自然，乐而后应思，思而后亦乐。思后之乐亦真乐也。庄子云: 美在久成，天地有大美而不言，四时有明执而不仪。孟子亦云: 可欲之谓善，有诸己之为谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而能化之谓圣。可欲、充实、化之之乐此亦人文之乐，思而后乐，思之乐不亦乐乎！故以时思之，自然育人文，人文化自然。
2015年5月于云南随笔---曲研
