ISBN: 9787220111907
内容简介 ：
叔本华从来不会让自己局限在对深奥难懂的哲学问题的思考上，除了生命、存在这样亘古长存的难题，他还将自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本华的智慧从来不是高高在上的，而是贴近生活，贴近现实，贴近大众感兴趣的和关注的问题。
因此，本书一方面收录和整理了叔本华关于人的意欲、思想等许多方面的文章著述和随笔，展现了他对人的思维问题的积极思考，同时也收录了叔本华关于心理、天才、自杀、文学等等细碎问题的讨论文章，更加多元地向读者展现叔本华的思想和智慧之所在。
作者简介 ：
叔本华，德国著名哲学家。1788年生于格但斯克一个富商家庭。1809年进入格丁根大学攻读医学，但兴趣却在哲学上。1813年以《论充足理由律的四种根源》获得耶拿大学哲学博士学位。1818年，年仅30岁的叔本华完成其代表作《作为意志和表象的世界》，此书第三版引起轰动，掀起西方世界对“生命哲学”探讨的新思潮。叔本华以生动的文笔和敏锐的洞察力，将自我对人生理念和生命奥秘的真知灼见向世人娓娓道来，对尼采、博尔赫斯、莫泊桑等人产生深刻的影响。
刘崎，毕业于台湾大学，后留学英国伦敦大学，先后执教台湾诸多高校，并从事译述工作。主要译著有《悲剧的诞生》《上帝之死》《认识力——叔本华选集》等。
陈晓南，毕业于台中师范学院，专事译述。主要译著有《观念力——叔本华论文集》《爱与生的苦恼》《海涅抒情诗选》等。
精彩书评：
壹：短评
# 这本书讲生命、意志这类哲学命题的部分较少，都是在讲一下对生活中的问题的思考，自杀啦，天才啦，自我思考啦，文学与读书啦，吐槽噪音啦，读一读很有收获。
# 我读了论说集，这篇算作其摘录，除了翻译与我所做笔记无二，翻译还挺通俗，读完可对本华叔的思想有大致了解
# 叔本华的作品一贯地睿智犀利，有些话说出来有种一针见血的尖锐感。虽然不太认同他的某些看法，比如他对女性的偏见，但不得不说他的其他观点还是很值得一读
# 读过《人生的智慧》，看他讲幸福讲财富讲荣誉。再读这本书，看他讲更细微的生活哲学。
贰：
叔本华是一个贪婪的“饕餮”，他吸收了前人的一切丰硕成果为己所用，化为自己哲学体系的一部分。他是一个创新者，又是一个开拓者，他昭示着欧洲哲学的新方向。
归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：人生即意欲（或称之为意志）之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。
叔本华，这样一位一生不为吃喝担忧、奔走、挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值，着实让人感到惊奇。那么，他究竟有什么样的内心世界呢？
叁：
平时很喜欢看些这方面的书，或许是对于人性哲学的好奇。哲学无所谓对与错，每个人都有他自己认为正确的观点，在某种情境下，或在某种价值取向的指引下，它可能就是正确的！ 反之，则可谓之荒谬~~~
对于我，以下两个观点甚为推崇：
1.人的一生就大部分是痛苦和厌烦，幸福只是短暂的，而且幸福的程度与之前痛苦的程度成正比，幸福一般是在长长的痛苦之后。
这个观点或许看上去比较消极，但并非如此，我向来不是一个极端主义者，并不意味着因此人就要堕入没有些许欲望的境地，这样的人生，其实更会是痛苦与厌烦。
在现在物欲横流的社会，这个哲学思想更能让我们变得宁静，心境平和。着实，很多情况下，人的欲望是无穷的，实现第一个100万的过程是非常艰难和痛苦的，但实现后给我们带来的只是短暂的幸福，当我们习惯以后，便开始厌烦，便开始不满足现状，便开始给自己设立1000万的目标，又再次将自己推入痛苦之中，获得1000万后，便又获得短暂的幸福，然后又开始厌烦，痛苦，短暂的幸福，厌烦，痛苦……
进入人生轮回的死循环。
关键让人生坠入痛苦厌烦的不是第一个100万（欲望），而是后面无止境的欲望。
很现实的问题是，人没有欲望则无法生存，尤其是这个物欲横流、朱门酒肉臭/路有冻死骨的社会。而且这不仅仅是个生存的问题，还有尊严！马斯洛的需求理论显示，人活着有自尊的需求，你连生存都有问题，还哪来的尊严？除非我们是一个毫无尊严需求的傻子！
所以，没有欲望，我们也将更加痛苦，除非我们真的六根清静啦，但能做到六根清静的人实在太少太少，那只是少数人的人生哲学。
便同样，欲望太大，欲望无止境，同样也会使我们更加痛苦、厌烦，前面的阐述已很容易得出这个结论。
所以要幸福，最重要的是需要我们在这个物欲横流的社会有一个平和的心态，这种心态不是虚伪的，而是依附现实的平和的心态，是一种把欲望调至解决满足基本生活、精神满足基本自尊需求的心态，不要太过分追求“第一”，追求“第五”（假如全班40人），当然你会反问，第五只有一个位置啊，是的，所以我们的毛爷爷提倡的反对贫富分化是非常有道理的（当然他老人家在实际操作中太过了），这样才会有良好的社会秩序，老百姓才会有更好的幸福感，减少人生的痛苦与厌烦，这些人生不必要的烦恼。
尽管标题的这个观点没有完全赞同，但却给了我们很清晰的人生幸福学的思路，帮我们更容易找到人生幸福的源头。
2.一个人若要运用他的理性，目的是在于成为一个比野兽更具野性的人。这就是一个理解力和理性能力都很差的人，却凭借高度的道德意识而成为杰出人物的原因。
这个观点带给我们很好的哲学思路，相信很多人看过《士兵突击》这部风菲全国的军事题材的连续剧，剧中的士兵许三多就是这样的一个典型代表：智商、情商都不高，甚至很低，他并不是一个理性的人，在很多的场合他太不理性，如军演时带鸡蛋导致目标暴露，抓了他的上司两次俘虏等等，但他最终却获得尊重，最终获得比别人更好的前途，为什么？因为他仅靠仅存的“道德”战胜了那些所谓能力很强但道德缺失的人，如他的同村朋友成才，成才很理性，很会处理各种关系，很有野心，但由于道德的问题使他多次面对“摒弃”，直至他真正认识到自己的道德问题，才慢慢使他的命运发生改变，那艘改变他命运的小船我记忆尤新，因为那是一艘因为他的道德观发生改变而通向美好前途的小船。
但同样，这个哲学观点我们同样要一分为二的去看待，一是并不是对待所有的事情我们都不理性，二是理性的程度。
对待人生/生活/朋友等等，我们需要更多的建立在完美道德观基础上的感性，少一些所谓的理性，多一些自然，少一些刻意！
对待工作，我们则需要更多的理性，少一分感性。同时用我们建立在完美道德基础上的感性，去很理性的做好每一件工作。
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