昨天我们这栋楼一家空调外机着火，我和孩子跑出去的时候，我拿了户口本和手机，她两手空空。晚上我问她“你当时出去的时候怎么什么也没拿？”她诙谐地答我一句“在生命面前，钱就是数字。”“可是你不是应该顺手拿点什么能拿的东西吗，比如你当时正在用ipad，这个也轻便，你可以顺手拿着。”我故意挑起话题道。她停顿了半秒钟的时间说“我当时没想到这个。”
关于这件事，我想说的是“你做得很对！”首先，如果火势及时得到控制，我们也不需要拿任何东西；其次，如果形势很严峻，你拿一样东西也于事无补，反而会耽搁了最宝贵的时间。你可能会说，随手带走一样东西，最多也就1秒钟，可是要知道逃生中快1秒可能就会帮你赢得生机。而且如果你脑海里一旦有了爱惜财物以及控损的意识，关键时刻这种念头很可能会浮现出来，让人失去理智。虽然你这次很果断，毫不拖泥带水。但是我还想说的是，希望你即使将来涉世已久，懂得生活的艰辛和财物的重要之后，仍然能有今天这般的决断和通达。
谈起“舍得”，这个词所有人都不陌生，更是作文中常见的话题。但是细究一下，其实我们所说得“舍得”是带有很深的“套路”的，可谓将“精致的利己主义”发挥到极致。不信你看，“大舍大得，小舍小得”，舍得似乎成了一种交易，人们在乎的是结果，考量的是“舍”与“得”是否对等；“舍不得孩子套不住狼”，“舍”是一种手段，在这里有着明确的动机和目的；“舍得舍得，先‘舍’才有‘得’”，“舍”是一种投机，带着精明的算计，关心的是“舍”后的收益。这样的“舍得”攻城略地，无孔不入。就连慈善这块道德的土壤也不可避免。总有一些打着慈善的旗号，“舍”一些钱财，背地里挖空心思加倍找补回来（当然，我不反对正当的激励所得）。可是，这难道是“舍得”该有的样子吗？我想肯定不是。
首先，舍得是一种成全。成全别人的同时，其实也是对自己的成全。
有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是情况危急的病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？ 在200个应征者中，只有一个人被雇用了。他给出的答案是：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车” 。所有听到这个故事的人无不认为这是最完美的答案，但一开始却鲜少有人想到。我想这是因为我们从未想过放弃手中的优势（车钥匙），我们心中总是对自己拥有的东西牢牢地攥住，很少有人能够主动把自己的优势交到别人手中，更谈不上会动“舍得”的念头！正是这种对已占有的东西的不舍，不知不觉中牵绊了我们，挟持了我们，让我们不得顺心。
其次，舍得是一种智慧。面对功名富贵，始终保持清醒的头脑，进退自如。
据《史记•越王勾践世家》记载：范蠡助越灭吴后，“北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军”。这时的范蠡可谓战功赫赫，名位俱显，应该坐享荣华富贵了，但出人意料的是，他却在政治生涯的巅峰时刻，认为“大名之下，难以久居”，而且勾践为人“可与同患，难与处安”，毅然辞别了勾践，轻装简行，逃至齐国，而那万贯家财，皆被他抛诸于身后。还从齐国写信给文种说：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”力劝文种迅速逃生，不要坐以待毙。可惜文种没有及时逃走，而是装病不朝。结果正如范蠡所料，不久勾践赐给文种宝剑，说：“你教给我讨伐吴国共有七种战术，我只用三种就灭掉了吴国，你那里还有四种战术，你去我死去的父王那里，让他试试这四种战术吧。”。面对如此冰冷恶毒的语言，一代功臣良相含恨自刎。至此，勾践灭吴称霸的左膀右臂，一个因看淡富贵功名而远逃他乡，一个因留恋高官厚禄而命归九泉，怎不令人扼腕叹息。
范蠡对于舍得之道的理解达到了一个常人难以企及的高度，实在是令人佩服之至。在官场，他随便就把上将、丞相（范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。” 他于是毫不犹豫地交还了相印，把全部家产分给了朋友和乡亲，秘密地离开了齐国，来到了陶居住，再次隐姓埋名。）的乌纱帽扔掉，宁肯亡命天涯，甘当一个寻常百姓；在民间，他三次能够轻易地聚集起富可敌国的财富，可是，他又三次随手散尽家产，隐姓埋名，远走他乡。“事了拂衣去，深藏功与名。”这是李白为范蠡写的两句诗。在诗仙李白心中，范蠡是高不可攀的偶像，也是终其一生想要变成的模样。舍得贪欲，即可高枕无忧；舍得名利，便能乐得清净。
最后，舍得是一种人生境界。“得”如夏花之绚烂，“舍”如秋叶之静美。
在二战后的非洲政治舞台上，尼雷尔是与塞内加尔诗人总统桑戈尔和加纳“国父”恩克鲁玛齐名的巨人。非洲大陆的社会政 治史，曾留下了他不可磨灭的印记。1985年10月，坦桑尼亚举行总统大选之际，深孚众望的尼雷 尔却决定激流勇退，成为非洲乃至全世界为数不多的主动让位 的领导人之一。1985年11月7日，63岁的尼雷尔在新总统姆维尼的陪同下， 乘敞篷车离开首都回家乡养老。尼雷尔在担任坦桑尼亚总统期间，曾经有一位非洲国家领导 人私下跟他交谈时表示，他打算退休后去欧洲定居，并问尼雷尔有何打算。尼雷尔随即反问了一句：“为什么要去欧洲养老呢？ ”他接着对这位领导人说：“我不去欧洲，哪里也不去，只去布蒂亚马村。我是从那里来的，还是回到那里去。”
他又回到了那个远得连路都不通的山村，住在临时改造的3间土平房里。每天早晨， 他戴着布帽，穿着胶鞋走进自家的农场，先照料牲畜，再到菜园里锄草。多数情况下，他上午去玉米地里干活，下午两点回家， 同结婚44载的妻子玛利亚共进午餐。“1996年8月，美国《纽约时报》记者麦金利前往该村采访，当他费了好大劲打听到老人住址时，几乎不敢相信自己的眼睛：一位老人头戴帆布帽、脚穿胶鞋，正在房后用镰刀修理刺藤，正是尼雷尔！进了屋，记者更是被室内陈设所惊讶：除了几把当地人的木椅、一张简陋沙发，可谓家徒四壁……”
如果说范蠡的舍得，是一种明哲保身的智慧，那么尼雷尔的舍得就是一种返璞归真，是人生在极绚烂之后的一种坦然和超脱。历经了人生的波澜壮阔、繁华沧桑，绚烂之极而后一切归于平淡。虽然故乡的生活是清苦的，但尼雷尔却乐在其中，他完全放空了自己，回归了大自然，仿佛一个孩子重新回到了摇篮，从而达到了人生的最高“境界”。
愿你我都能在舍得的境界中不断修炼，臻于纯熟。
