讼卦，讼卦，就是吵架之卦；当然让你失望了，不是教我们怎么去吵架，运用话术战胜对手。

该卦反倒是教我们不要去吵架。

争吵要么输，要么赢；输了固然不爽，而且有重大损失；赢了也没好处，杀敌一千自损八百；培养了一个敌人，埋了一颗雷，指不定哪天就爆了。

争吵到打起官司来，自古以来，从来就是劳民伤财的事儿；除了律师能够赚钱，双方都没好处，都是憋着一股子怒气，还要额外付钱。

从一开始就把安全隐患消除掉，才是正道；

下面吃口西瓜，来盘瓜子，具体聊聊这个八卦：

1.不永所事，小有言，终吉

不永所事：不要长时间纠缠于诉讼之事，脑子里面不要一天到晚想着那个鸟人；从一开始就不要逞强，要柔顺，避争不争，想办法避免争吵。

小有言：发生了争吵，这个时候，就应该少说话，甚至不说话，默而摈之；毕竟祸从口出么，而且生气时候无好话；想想也知道，那些言论，无非是驳斥对方哪里哪里不好，甚至是出口伤人；鸟语花香的，谁又能够听得进去呢。

终吉：产生矛盾少说话，结局终究还是吉利的。

周希陶：谁人背后不说人，谁人背后无人说。

两个人意见有所不同完全是正常的，不要在乎；甚至下个定论三观不合，从此道不同不相为谋，人与人之间哪有人三观一致的；碰到问题的绝不仅仅是你一个人，全世界所有人都一样；想到这一点是共性，其实也就无所谓了；哪怕对方在背后说了坏话，或者完全是自己臆想出来的场景，也不要在乎，大家都一样。

象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。

不永所事：不要长时间纠缠于鸟人鸟事。

讼不可长也：只要不纠缠，争论终究是不可能长久的，慢慢就平息了。

有些名人，惹上事情，上了个头条；最好方法就是赶紧先承认道歉，然后不说话；忍住，忍住，再忍住，打死我也不说；最后事件就慢慢消停下去了。

如果急于解释，急于辩白，那么你一言我一句，反倒是完蛋了，没完没了了。

虽小有言：能够做到闻谤不辩，即使有人议论纷纷，也就权且当成耳旁风吧；等那一阵黑旋风过去之后，耳根自然也就清净了。

其辩明也：清者自清，是非止于智者；这个时候非要出头，反倒是越描越黑，干脆不说话，让时间解决一切。

白隐禅师所在寺院，附近住着一户人家，家里有个漂亮女儿。

夫妻俩发现女儿肚子大了起来，非常生气，好端端一个黄花闺女，竟做出这种见不得人的事。

女儿不肯说出那个男人是谁，在父母威逼下，竟然说了“白隐”两个字，那还得了。

父母来到寺院，将白隐禅师痛骂一顿。

白隐禅师并没有生气，只是若无其事地说道：就是这样吗?

孩子生下来后，父母把孩子带去给白隐禅师：你是孩子的父亲，应当由你来抚养。

这件丑闻传遍了乡镇，给白隐禅师造成很坏影响，名声扫地，没有人再来拜见他。

但是，他并没有因此弃养孩子，而是细心照顾，四处化缘乞求婴儿所需要的奶水和其它用品。

当然，也到处遭受辱骂和耻笑：这个坏和尚，这个不正经的和尚。

白隐禅师不论受到怎样羞辱，总是泰然处之，默默抚养着孩子。

在白隐禅师精心呵护下，孩子一天天长大了；看见可爱而又可怜的宝宝，孩子妈妈，再也忍受不了良心谴责，向父母吐露实情：孩子父亲，其实是在集市卖鱼的一名青年。

听完女儿表明真相后，父母心里生起了无限懊悔，羞愧万分地带着女儿来到寺院，向白隐禅师陪礼悔罪，请求原谅，并要求带走孩子。

白隐禅师听了以后，也没生气，更没有训斥；还是淡然如水，只是在交还孩子时，轻声说道：就是这样吗?

仿佛不曾发生过什么。

2.不克讼，复既命，渝（yú），安贞，吉

不克讼，复既命：不要去争吵，静下心来承认命运的安排。

能改变的就改变，不能改变的就接受；在这里来上一句《极限挑战》中的口号：这就是命。

渝：作出改变，做出调整，消除争执念头。

安贞，吉：坚持安定团结的和谐生活，终究能够得到吉祥。

老婆要从中间挤牙膏，那就从中间挤牙膏么，这有什么好争执的；大不了一人一支牙膏。

象曰：复既命渝，安贞，不失也。

复既命渝：对于引起争论的事情，能够接受，能够做出调整，能够退一步海阔天空。

安贞：坚持安定团结的原则。

不失也：就不会失去什么，就不会因小失大；就不会因为一支牙膏，而导致离婚。

3.不克讼，归而逋（bū）；其邑（yì）人三百户，无眚（shěng）

不克讼：不要去争执，并且想方设法要赢得胜利。

逋：逃跑；假若能够逃到没人地方，躲起来，那也就是“归隐”了。

孙子：少则能逃之，不若则能避之。

实力不允许就逃跑，没啥不好意思的；对方是个撸铁猛男，你一文弱书生，完全不用干架；再不济，干脆躲起来，不让别人发现，想办法避开那个鸟人；鸟人多年找不到你，也只好算了。

其邑人三百户：所在城市中的三百户人家，便没有灾难。

香港“警匪片”里面经常看到，罪犯绑架家人做威胁；说明一旦有了争执，很容易连累身边的人。

眚：过错。

无眚：就没有过错，当然也不会带来灾祸。

象曰：不克讼，归逋（bū），窜（cuàn）也；自下讼上，患至掇（duō）也。

克：战胜；有个成语有助于理解，攻无不克战无不胜；这个“克”字显然很刚强。

不克讼：不要去赢得那场辩论，没意思。

归逋：归就是回来，首先不要继续吵架，止论；甚至在关键时刻，要掉头逃跑，“逋”就是逃跑意思。

窜也：逃跑。

在这句话里面，“逋”也是逃跑，“窜”也是逃跑；连着两个逃跑，多次强调，敲黑板划重点；代表要果断逃跑，要迅速逃跑，务必要跑得快；灾祸过来了，不要还傻乎乎站在那里，等着被抡。

逃跑时候，后面追的那位穿西装戴墨镜的大胖子大喝一声：站住。

不要人家让你站住，就站住；站住干嘛？站住等着被抡吗？站住你个毛线，赶紧跑得更快一些。

自下讼上：如果以下犯上去争吵，简直是昏了头了。

患至掇也：那么就会大难临头。

十朝元老冯道：人微不诤（zhèng），才庸不荐。

虽然无情，说的却是事实；领导可以批评你，你不能反过来批评他，除非不想干了；虽然你的领导可能是个鸟人。

竹林七贤之刘伶（líng）的故事，了解一下：

刘伶尝醉，与俗人相忤（wǔ）；其人攘（rǎng）袂（mèi）奋拳而往。

伶曰：鸡肋不足以当尊拳。

其人笑而止。

刘伶喝醉了酒，和一个粗俗猛男发生了冲突；在酒吧里面，穿着汗背心的猛男很多。

那人挽起衣袖，紧握拳头，向刘伶冲过来。

刘伶说：我这副鸡肋一样瘦弱身子，实在抵挡不住老兄的拳头。

那人听后不禁大笑，就放过了他。

能打就打，不能打就认输，好过白白挨揍；当然最好一开始，就能够消除争讼的隐患，酒吧这种地方去都不去，避免尴尬。

4.食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成

食旧德：依靠一贯的品德。

冯道：惜名者伤其名。

其实有些人爱惜的只不过是名声，只是自己的羽毛；不见得是真正善良；非常在乎这点名声，所以不得不坚持做好事儿，其实活得也挺累。

贞厉，终吉：虽然一路艰难，保持好名声确实不容易；但是只有做好事才能留好名，哪怕是装出来的，装久了倒是也成真，能够装一辈子，就是个好人；辛苦是辛苦，终究是吉利的。

很多时候，要做个好人，做个硬汉，完全走正道也不是这么容易滴，也充满了危险。

商朝大臣比干确实很正直，但显然是少了些圆润：

商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛。

比干叹曰：主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。

遂至摘星楼，强谏（jiàn）三日不去。

纣问：何以自恃（shì）。

比干曰：恃善行仁义，所以自恃。

纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，信有诸（zhū）乎？

遂杀比干，剖视其心。

或从王事：顺从上面意思做事。

无成：不会有大的成就，但是足够安全。

朝廷实在昏庸无道，其实也不能顺；但此时此刻，此情此景，你又没办法改变，谏言有个毛用，能够纳谏，也就不是昏君了；最多图个口爽骂上两句，白白牺牲毫无意义；不如遵循孔子那句话：危邦不入，乱邦不居。

也就是这个官我不做了，小的身体不适，告老还乡，拜拜了您嘞。

象曰：食旧德，从上吉也。

食旧德：保持一贯的良好品德。

从上吉也：顺从他人做事，自己不逞强，最终是吉利的。

如果追求清净无为，人生理想就是混口饭吃，混到退休拿个养老金；一路顺从别人，睁一只眼闭一只眼，那确实也是吉利的。

5.或锡（xī）之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之

锡：赐给；鞶：古代佩玉的皮带。

或锡之鞶带：也许哪一天，老大一高兴，赐给你一条佩玉的皮带；这个结果当然不错，至少得到认可；今年绩效考核拿了个A，年底来个三薪。

褫：剥夺；终朝：整天。

终朝三褫之：一天之内，夺回去三次。

争吵已经取胜，已经得到好处，依然不依不饶，还要坚持争吵到底，也就是得理不饶人；终究会失去这种赏赐，早晚会阴沟里翻船。

说的就是这个理，人家对你笑，其实是皮笑肉不笑；弄不过你，暂且忍你。

虽然这次给了你一个绩效A，终究因为你会骂人，不给你怕你闹事儿，实在是不得已而为之；心里其实是看你非常滴不爽，总有一天弄翻你。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

通过争吵而使他人顺服，并不足以得到他人的尊敬，也就是口服心不服，算了算了，不和你纠缠了。

讼卦告诉我们：

1.不要有争讼之心，按照老子的活法：上善若水，水善利万物而不争。

2.危险时，位置不稳的时候务必要谨慎，不要去争吵。