每逢周末，常常碰见邻居郑可带了约四周岁的女儿去上“国学”辅导课。
郑可特别健谈，虽不十分相熟，但每次见面，他都能找个相适宜的话题，彼此愉快地聊一会儿，其中当然少不了许多的问候和关切，让人感觉与他交谈十分地舒服与亲切。
小女孩穿了仿古的长裙，飘飘然十分俊俏，每每看到这个＂小古人儿＂拖了长裙，背了书包，与装扮时尚的爸爸一同钻进那辆酷酷的小汽车，继而车子缓缓地启动，慢悠悠驶出小区的大门的场景，一股幸福的味道便油然而生。可几乎是同时，隐约间又感觉我与郑可的每一次相谈，似乎少了些成分。
到底缺少了什么呢？其实我自己应该是清楚的——那就是无论怎样说笑，我都不曾问起他的女儿所学的“国学”课到底是哪些方面的内容。
倒不是我不好奇，亦或是不＂八卦＂，真切地是我没有勇气去发问，除却内心对“国学”二字的敬崇外，实在是自己才学浅薄，确实也不曾明白“国学”的内涵，倘若是唐突地问了，岂不是更显了自己的无知，徒自讨些无趣吗？
直至这几日，认真地阅读了叶圣陶和夏丏尊两位文学泰斗合著的《文心》，才稍稍领略到一些有关“国学”的含义。
书中王仰之先生是这样说的——“国学”是一个异常不妥当的名词：《尚书》和《左传》是国学，诗、词、歌、赋也是＂国学＂，好比不伦不类的许多人，穿着相同的外衣，算什么意思呢？按照本质归类，称为文字学，哲学，史学，文学 岂不准确明白。同时，王先生还分析了大家之所以欢喜＂国学＂＂国学＂地闹个不休，一边是把本国的东西看得特别了不得，对它抱着神秘的崇奉观念，一边是若按本质归类，不是别国也有这些花样吗？自然就见不得神奇了。
想到今日，＂国学＂热也几近达到了顶峰，＂国学＂这件外衣，对于各类与之相关的培训机构都是极其受用的，它足够吸引了家长们的眼球，让大家带了神秘、崇尚甚至是使命去接近。
但不管怎么说，去学了＂诗＂也罢，＂词＂也罢，亦或是那艰涩的＂左传＂和＂尚书＂也好，这毕竟是对传统文化的一种传承，于你于我，尤其是孩子们，是一种不可或缺的滋养，我们尽可以去选择性地吸食一些，只是注重了挑选哪些孩子们易于消化吸收的部分，以便除却了食古不化的危害。
门外传来悦耳的童声：床前明月光，疑是地上霜......,一定是那可爱的＂小古人儿＂回来了.
