如果说书法是文化传承的话，那么书法是建立在《周易》理论之中的最大集成者与奇妙传承者。为什么要这样说呢？最近，笔者专访了一位著名书法家，他的名字叫李俊峰。
河南著名风景旅游区“云梦山”三个大字就是他书写的。在云梦山，来往旅游者都称赞书法写得好。笔者原本采访他一下就成稿，没有想到，这位书法家并没有开始谈书法创作的事情。他先讲《周易》文化以及原理。在他的眼里，中国书法这样的：线条是中国书画的生命，文化是中国书画的灵魂，《易经》则是中国文化核心的核心。三者相辅相成，互为表里因果，如此写出的书法，有通神通灵的神韵。
其实，书法与《周易》有千丝万楼的联系与关系。李俊峰介绍说，《易经》是群经之首，大道之源，它用“阴阳”两大对立元素描述世间万物的变化，内容丰富，涉及面广，上论天文，下讲地理，中谈人事。《周易》从自然科学、社会科学到日常生活和为人处世，包罗万象，无所不有。笔者提问：那么《易经》与书法有关联吗？李俊峰先生认为：一是书法的碑帖（碑为阴，帖为阳）；二是线条的长短（在阴阳八卦中，长线条为阳，短线条为阴）；三是结体收放自如，（收为阴，放为阳）；四是用墨有浓有淡，（浓为阴，淡为阳）；五是章法疏密相当，（疏为阳，密为阴）；六是书法作品（白宣纸为阳，浓墨为阴）……周易八卦里的符号，一横阳爻为阳，相当于书法横线条，两小横为阴爻，相当于书法另外的点线条。一阴一阳组成的书法真是创意无限。
我在他的书房兼画室里，看到他书法创作时，快慢结合，提按结合，做到了阴阳平衡，轻重缓急与收开自如。他说，书法如果不是这样，则会造成：孤阴不生，独阳不长。如何能够写好书法呢？其实，先祖仓颉的“穷天地之变，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。他的这种积淀于汉字创造过程中的神话与宗教意识，让每一个汉字本身具有了超脱于自身之外的特殊的符号功能，正是这种功能为中国的书法艺术产生与发展打下了客观的基础。然后，书法才真正的成长并且成熟，这与《周易》的思维与科学是分不开的。
一生二，二生三，三生万物。书法就是在这个基础上演变为游刃有余的笔画与结构，最终书写出千变万化不离宗的各种书法体来的。今天，李俊峰先生传来了他的最新体会，关于《周易》中的卦”主”与书法创作中的“主”笔之间关系。他介绍说，古代大家认为，一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂“主”之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之“主”，使人玩绎，不可名言：此锺、王之法所以为尽善尽美也。《周易》中的"卦主"说在书法中有相通之处。这个相通之处便是书法中的"主"说。作字有了“主”，就有了中心，就像画山水，要先立下主峰一样，主笔一定，其余的（如结构、布局、气势）皆有可仰托。试观字，因为有了那厚重的一捺，即“主笔”，整个字便显得沉稳而主次分明，有韵味。再看字，中间那一长横如屋椽一样托住了整个字，使整个字稳如泰山。“主笔”如诗的诗眼，如音乐的主旋律，如电影中的主角，可见“主笔”的重要。“主笔”亦如一卦中的“卦主”，界定着整个卦。若字中无“主笔”，卦中无”卦主”，则君不君，臣不臣，纲纪大乱矣。 （南鲁代 杨兆波 杜汾河）
