杂篇之二《徐无鬼》
《徐无鬼》共分十五章，杂撰而成，每章各有主旨。
说说其中的三章。
先说第五章。
庄子知道惠子与儒家、墨家、杨朱、公孙龙正在为了各自的主张而争论不休，庄子故意问惠子：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”天底下没有大家都认可的道理，各有各的主张，那么我可以说天下人个个都是尧吗？惠子回答：“可。”庄子于是借几个小故事来讥讽惠子他们，说他们五家的争吵毫无意义，因为谁都没有认清当下什么才是最重要的，只会落得个结怨成仇的结局。直到结尾，庄子并未告诉惠子什么最重要和应该怎么办，这是庄子的寓言故事里会经常留下的“伏笔”。如果认真看书，就会发现其实答案就在其它的章节里，这也是庄子一书的特点。对于什么是最重要的，我想只有“去知”与“无为”，这是庄子不厌其烦的反复说的。怎么结束这些喋喋不休的争吵呢？庄子把它放在第二章先说了，“君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。”你如果非要做些什么，那就回去修心养性吧，直到懂得顺应自然而不搅扰他物。意思很明确，任尔东西南北风，我自岿然不动。每个人都有缺点，别以为自己了不起，继续读书学习，真知灼见不是吵出来的，事实会说话。你如果认为对方很Low，那就更不应该理睬他（她）了，只要你搭理他（她）一句，你就输了。和这种人争吵，只会降低自己的档次，视若无睹就是最好的回应。
再说说第七章。
齐桓公看望已经病入膏肓的管仲，他问管仲：“万一你不行了，我该把处理国政的重任托付给谁呢？鲍叔牙可以吗？”管仲回答：“不可。其为人，洁廉善士也，其于不已若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”管仲反对齐桓公任用鲍叔牙，他认为虽然鲍叔牙是个廉洁自好的好人，可他看不起比不上自己的人，又喜欢纠缠着别人的缺点不放，做的事容易得罪君主并遭到同僚和国民的反对。类似鲍叔牙这种人，在历史上和当今社会都是很多的。一个爱干净的人，眼里是容不得任何细小的尘粒的，如果这个人又有才的话，那孤傲独行和招人妒恨的情景是不难想象的。比如位列竹林七贤之首的嵇康，没有谁能比此人更显孤傲的了，临死前感叹自己因为自傲而不愿把《广陵散》好好教给他人，担心此曲自此要失传了（幸好没有失传，万幸！）。又比如《北平无战事》里的人物曾可达，他也是怀着一份高傲的理想主义在做事，以为可以众志成城扭转败局，可惜最后也只能在失望中结束了自己的生命。庄子认为鲍叔牙会因为想做事而造成害人害己，他的性格早就揭示了结局。或许，有这种性格的人只适合置身于世外，净土实在太少，活着也实在难受。说起活着，再多说说余华的《活着》。我惊奇地发现某书商对这本书的推销方式竟然是“某某某（一个19岁的明星）全力推荐”，我觉得没有经过时间的沉淀，没有生活的历练，你是不会体会到福贵那份“活着”的心态的。我年轻时读出的是“抗打击的顽强”，可是现在读出来的，却是“等死却不怕死的安定从容”。那种活着，就如季节更替日夜循环般自然，看山不是山，看山还是山。
最后说说第十四章。
得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。这是庄子要借中药的药性和药理来说事。可这句话却让我在想爱情是不是也一样，有人指望它“救命”，却因为掌握不了“药性和药理”而害了自己；有人原本不需要它，可没想到却偏偏多了一份生命的惊喜。邵艺辉写了一个短篇小说集，书名取为《人类要是没有爱情就好了》，我只读过当中的几篇。现在年轻作者写的爱情故事都很写实、很直言不讳，文字象是一片薄薄的刀在切割着我们原有的认知。如果你接受不了，想想看，这都来源于现实生活，你可以不屑，但它自有合理性地真实存在着。爱情和药一样，不能乱吃。如果吃了发现治不好病，该立即引起重视，以防不测。
唉，一堆废（肺）话。
