万物皆可入画成像，惟人不可尽摹。无论花鸟虫鱼、飞禽走兽以致妖魔鬼怪、精灵神仙尽可穷形尽相。而人则不然，得其相不能绘其心，入于画难于现其心。
所谓“人需求可入诗，物需求可入画。”或曰“人需求可入画，物需求可入诗。”然人入诗不见其貌，得之神采，物入画观其形而有雅韵。由是人亦可入于文，入文可“穷形”，能“摹心”，达“骨髓”，成华章。华章不必花月美人，媸陋亦可锦绣。
钟馗，鬼王也。丹青妙手描形绘相章法有致；佛祖道尊气宇非凡；妖魔鬼怪张牙舞爪；花鸟虫鱼活灵活现。“吴带当风”，神仙气度；“神笔马良”，风云气象；宫苑丹青，或帝王胸怀，或仕女雅致。然帝王“胸内丘壑”可绘乎？仕女心中“秋光流萤”能写乎？
或曰高墙深院人所不能易至也。穷乡僻壤之人可形乎？胸无点墨，更少丘壑，蓬首垢面可画耶？曰：可也！所可者，形，其难者，心。所谓形之韵者，心之一绪。心者，“千千结”也。一形一相不足以摹千千之“结”也。犹如得之一笑，失泪眼；得之一悲，失窃喜；得之非哭非笑，失城府也。以是皇宫僻壤无二致，所别者，貌耳。
画像而慈眉善目者，尊老、德隆、菩萨也。于人之相，自修修人也，菩萨相，人心所塑也。有终日念佛而心难端者，此所谓修形以安心，形者为口，安者是己心，与人无涉。逢突遭变，归拢“包藏”，“明光独照”，暗黑掷人，诟厉相加。俨然阳光普照，光辉一人也。至若人前笑面，回首狼顾，犹难提防。其相为皮囊，锦绣其衣，难画者，骨髓也。
以是有“画皮”之谓也。“画皮”者，美表；惑之于目，入心为药；或流散，或郁结。或流散身心以畅悦，或郁结自相而戕害。非人如斯，物如也。若彼岸之花，水晶之兰，罂粟之美，曼陀罗之惑，比比也。所谓“可远观而不可亵玩焉！”谓此乎？
入画入诗不难，丹青妙笔所难者，“画龙画虎难画骨”也。人所惑者，“知人知面不知心”耳。龙虎者，蜿蜒匍匐之像，动静之变也；骨者，物之所共，千差万别，纹理细密而千变万化以是难画；虎心毛隔，人心皮隔以是难知。其知为难，画岂易乎？
以是丹青所绘者，于物，相大于意，意隐于相；于人，意胜于相，相藏于意。所妙者，于物，得其相而伸其意；于人，得其意而现于相；虽介粟以彰雅怀，肖人物却别幽意。画虽万相，悠悠者，一心也。
