2022.07.18 周一 晴D198
“志道乐学·国学经典”D698
《菜根谭》出世篇
50 造化与人心，混合无间也
原文：当雪夜月天，心境便尔清澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，浑合无间。
译文：在雪花飘落的夜晚与明月当空的时候，人的心情也会变得清澈明朗；沐浴着春风和气，人的情绪也跟着变得轻松起来，大自然与人的心灵浑然一体，紧密融合。
解读：自古以来，文人墨客多喜欢歌颂春天，为秋天伤感。在他们笔下，春天是美好的象征，春天代表了勃勃生机。秋天则是一片萧索，是可悲可伤的。将自己的心情带入季节中，虽然有浓厚的个人感情色彩，但自然界变化确实对人心情有影响。洒满月光的夜晚与雪花飘落大地披上银装的夜晚，往往能使人的心情也跟着清朗起来。有了雪，再加上那不畏寒冷的梅花，往往使诗人诗兴大发。就是不会吟诗作对的人，对此良辰美景，往往也变得诗情画意起来。有首雪梅诗这样写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”雪花的洁白与梅花的幽香，格外受文人们推崇。乌云密布、草木摇落、飞沙走石的天气，往往能使人情绪低落。自然界的事物，影响人的性情，自然环境影响人的性格。因此道家与佛家修行，总是要找一个清幽的环境。
人与自然息息相通，紧密相关。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的生存依赖于自然，人死后又回归于自然。人的气息与自然相通，一呼一吸离不开自然。人心与自然，本是浑合无间的，人顺应自然，可达天人合一，体悟自然之真意。我们在生活中，往往处于一个被钢筋水泥包围的世界中，所以很多时候我们希望能与大自然亲密接触，回到自然当中，洗刷身上的尘土。这也是由于人本身就是大自然的一部分，人天性中就有爱好自然的本质。人与自然本就是息息相通的。
51 山居胸次清，触物皆佳思
原文：山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤孤云，而起超绝之想；遇清泉白石，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节与之挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心与之顿忘。若一入尘寰，无论物不相关，即此身亦属旒赘矣。
译文：隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起佳思；看见孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念；遇到山谷溪间的流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想；抚摸耸立在风霜中的老桧寒梅，心中不由会涌起效法它们威武不屈的刚毅气节；终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，钩心斗角的邪念就会全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，终会觉得自己就像旗帜的飘带而毫无用处。
解读：环境造人。在现代社会，回归自然的呼声很是强烈，因为在嘈杂喧嚣的都市生活久了，回到山清水秀的山野自会心旷神怡，气朗身轻，更何况修身养性的人了。在人际间争斗久了，即使反感也会染上些习气；在大自然中陶冶惯了，和自然万物天天在一起，自有一派仙风道骨的样子，而再回到尘嚣之中便会处处不适应。有一个好环境会对修省身心帮助不少。
52 不落世情窠，在世出世法
原文：世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是在世出世法也。
译文：人情世故中虽然有冷热，可是我的心中却没有愤怒与欢喜。人世滋味有浓淡，可是我的心中却没有高兴或厌烦。丝毫不落入人情世态的老套子中，这便是身在俗世红尘中却能超脱俗世的方法。
解读：面对世俗的争端，要保持一颗平静的心是难能可贵的。特别是在某些方面做出成绩的时候，很多的诱惑都会随之而来，如何坚持自己的德行和操守，拒绝诱惑便是困难之处。
郑板桥家境贫寒，可他人穷志不短，决心苦读百家书，将来有所成就。当时，盛行读“八股”、写“八股”、画“八股”、说“八股”的风气，而郑板桥却不人云亦云、追求形式。他无书不读，各取所长，在写作、作画、书法、篆刻等方面，逐渐形成一种清新活泼的风格。
考中秀才以后，郑板桥省吃俭用，接连参加了几次大考，却都名落孙山。这并非因为他才学不够，而是由于他没有靠山。郑板桥不得不挤出时间来作些书画，拿到市场上去卖，以维持生计和学业。但是，像他这样的无名小辈，作品很少有人问津，有时只能半卖半送，换几文钱聊以度日。在这样的逆境中，郑板桥深切感受到了人情淡薄，世态炎凉。
无论环境怎样艰苦，郑板桥对于自己的学业没有丝毫懈怠。他更加坚定自己的志向，加倍勤奋，钻研诗词书画，终于创造出了别开生面、令人耳目一新的文风、诗风、画风和别具一格的书法、篆刻艺术。他的诗、画和书法，被人们称为“三绝”。
53 静中念澄澈，见心之真体
原文：静中念虑澄澈，见心之真体；闹中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
译文：安静的时候，人的心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源，悠闲的时候，人的气概才会像晴空白云一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；平淡的时候，人的内心才会像平静无波的湖水一般谦虚和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。要想观察人生的真正道理，莫过于这三种方式了。
解读：诸葛亮用“宁静以致远，淡泊以明志”两句话来作为他的座右铭，借以磨炼他淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。从古至今，许多有志之士修身养性同样尊奉这句名言。
东汉时，郭泰到汝南去拜访袁奉，相见后，连车子都未停稳，交谈一会儿就离开了。而去拜望黄宪，则是整日交谈乃至住了两晚。别人问郭泰这是为什么？郭泰讲：“袁奉的气质才学，就如同流水一样，虽然清澈却很容易酌取。而黄宪的气质才学，如同千顷碧波一样深广，平静安定时不会清亮透彻；搅乱鼓荡时又不浑浊，真是深不可测。”赞扬黄宪才学十分高深。朝廷也曾屡次以孝廉的名义征召黄宪做官，黄宪全都拒绝。太尉陈蕃、周举对黄宪的人品才学也十分钦佩，常常说：“一月之间不与黄宪交谈，浅俗的念头就会萌生。”
反观在物质文明发达的今天，人们竞相追求享受，汲汲于物欲，人与人之间的利害冲突愈来愈为尖锐，人心愈趋于卑靡，而物质已反客为主，大有统治人类之势。人类如欲免于物质的奴役，惟有返璞归真，有淡泊宁静的胸襟。
54 鱼得水忘水，识此超物累
原文：鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
译文：鱼在水中优哉游哉地游着，但是它们本身并没有在水中的感觉，鸟借风力在空中自由自在地翱翔，但是它们却不知道自己置身风中。人若能认清这个道理，就可以超然置身于物欲的诱惑之外，享受人生的乐趣。
解读：鱼在水中优哉游哉地游着，但是它们本身并没有在水中的感觉，鸟借风力在空中自由自在地翱翔，但是它们却不知道自己置身风中。宏智禅师曾说：“水清澈地鱼行迟，空阔透天鸟飞杳。”道一禅师也说：“鸟虽飞去飞回，但不忘其道路。”人如果能超脱物外不为外物所系累，就能如鸢飞鱼跃享受那天然妙机的乐趣了。
庄子看到鱼在水中游，很羡慕地说“乐哉鱼也”。鸟跟鱼能逍遥自在，是因为它们除了生理上的欲望要求之外，没有像人类那么多的情欲物欲。人生在世不只是为了活着，仅仅为了生存而来到人世就太可悲了。也正因为有知识，有理想，有追求，才会经常陷入苦恼。有人认为，要想控制欲望消灭苦恼，唯一的办法就是要能知足，能知足就可使精神愉快。知足是相对的，无止境的贪图是可怜的，但无条件的知足也变成虚妄，好比心静，静至只看到自己的内心，而看不到外部世界，自我封闭，孤陋寡闻，就谈不上真正的快乐。因此，人生最大的快乐，只有在心静自然中获得。
55 识天地鸣佩，见乾坤妙文
原文：林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。
译文：风掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章；泉水溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声，静静凝听，便可以认识自然界的和谐声音。江边的棵棵芦苇，原野尽头上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲看去，便能领略到天地间最美妙的景色。
解读：所说的俗人，就是脑中充满物欲，一般所说的雅士，就是胸中充满恬淡，因而山川林泉，在俗人眼中了无趣味，然而在雅士看来，却到处充满了诗情画意。俗人仅知道琴瑟笙箫的乐器，却不知道松韵泉声全是乐章。俗人仅知道用笔墨写在纸上的是文字，却不知道烟光云影到处都是文章。如果能对起于草边上的霞光和照在水中的云月加以眺望，便能看到乾坤中最好的文章和最好的图画了。
在“王与马，共天下”的东晋时期，王氏是高级的士族。王导、王敦家族的子弟，都当上了大小的官员，他们大多数是庸庸碌碌的官僚，但在这些人当中也出了一个我国历史上有名的书法家，他就是王羲之。
王羲之从小喜爱写字。据说他平时走路的时候，也随时用手指比画着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法达到很高的水平。因为出身士族，加上才华出众，朝廷中的公卿大臣都推荐王羲之做官。他做过刺史，也当过右军将军（人们也称他王右军），后来又在会稽郡做官。他不爱住在繁华的京城，见到会稽的风景秀丽，非常喜爱，一有空就和朋友们一起游览山水。有一次，王羲之和他的朋友在会稽郡山阴的兰亭举行宴会。大家一面喝酒，一面写诗。最后由王羲之当场挥笔，写了一篇文章纪念这次宴会，这就是有名的《兰亭集序》。那幅由王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，历来被认为是我国书法艺术的珍品。
56 得喧见寂趣，悟有入无机
原文：水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
译文：江河的水一直不停地流动，但是两岸的人却听不到流水的声音，这样反而能发现闹中取静的真趣；山峰虽然很高，却不妨碍白云的流动，这种景观可使人悟出从有我进入无我境界中的玄机。
解读：汉代大文学家蔡邕不仅在汉赋史传上有很高的成就，音乐的造诣也十分高超，尤其是他对琴的演奏和感悟能力更是超群。乐器史上十分有名的“焦尾琴”，就是在蔡邕手中诞生，这和他超绝的辨音能力密不可分。
有一次，蔡邕在家乡陈留闲居，邻人准备了酒食招待久未还乡的蔡邕，还说要和他一起探讨琴艺。可是蔡邕被事情缠住，等他到了邻居家里，酒宴已经开始，大家喝得十分欢畅，这时还有个喜好弹琴的客人在屏风后面弹起了琴，以助酒兴。蔡邕走到门外，听见琴声，就习惯性地停下来听琴。可是，他越听越觉得这琴音中暗藏着极浓的杀意。于是连门都没进，转身回去了。
门口的仆人看到蔡邕刚到就转身回府，赶快跑进去把这件事告诉主人。主人一听，赶紧亲自来到蔡邕家里，问明缘故。蔡邕就把刚才听琴的事情说了。主人觉得很不可思议，就叫来刚才弹琴的客人，问他怎么会在琴声中藏有杀机，那个人说：“哎呀，这可是蔡先生误会了。只是刚才我弹琴的时候，看见一只螳螂正想捕杀一只蝉，那蝉并不知危机四伏，还悠然挥动翅膀，像是要飞走又不飞走的样子。那只螳螂就看着蝉欲飞不飞的状态时进时退。我当时心中很是紧张，唯恐螳螂错失良机捕不到那蝉。这难道也成了杀心，在我弹奏的音乐上表现出来了吗？”蔡邕微微一笑说：“这已经足可以说明问题了。”
