庄子曾说过：“嗜欲深者，天机浅。”
你的嗜欲越是强烈，那么洞察天机的概率越是渺茫，成功的机会也就越小。
可是生而为人，谁能天生就做到清心寡欲呢？人的一生就是不断地产生欲望，不断的和欲望抗争，经过这样一个自我磨砺的过程，才能确保自己远离深渊和泥潭。
第三章 求人之志
【原文】
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
【译文】
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污。
回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。
心中有数却闭口不言，凡事顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
欲望，特别是过于强烈的欲望，会让人的人性扭曲。贪钱财，贪美色，贪美酒美食，都是欲望，都是人性的短板，都是被人操控的抓手。
但人的欲望是与生俱来的，不可能完全断绝，孔子也说“食色性也”，没有了欲望人就缺少了生机，以及生活下去的必要动力。
所以，《素书》讲的“绝嗜禁欲”，是希望有志者控制自己的欲望，不要使之泛滥，“人到无求品自高”，而不是提倡“存天理，灭人欲”那种程度。
就像是过错，也是与人一生如影随形。我最喜欢的一句话是这样说的：
真正的英雄不是永远没有卑下的情操，而是永远不被卑下的情操所屈服——罗曼·罗兰。
《左传》说：“人非圣贤、孰能无错；知错能改、善莫大焉。”
历史上的楚庄王就是这样的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸”之一。
人这一生最大敌人其实就是自己，并不是说人需要处处与自己作对而是要时时刻刻向自己的欲望以及过错挑战，能战胜自己的人，才会变得强大，就像老子所说：“自胜者强”！
《论语》也曾经说过：知耻近乎勇！
懂得自己的欲望，了解自己的短处和过错，知道要与自己天性中的“非与恶”做斗争，仅仅是一个开始。
要想成为德行高尚的人，还需要一个不断强化正念的过程。
这恰恰也是《素书·求人之志》想要谆谆告诫我们的：要高行微言修身，要恭俭谦约自守，待人接物要近恕笃行，要正直刚强，心地善良。
你能做到吗？你就会远离欲望的深渊而不被吞噬。
