书中有关纳西祭天仪式迎娶天女繁衍的神话值得提出来一说，其透露的出来的是一个古纳西的社会母系制度，以“母权”制度为主，也与“父权”制度的婚姻与繁衍的社会历史变迁有着错综复杂的关系。在古时候，联姻往往是为了得到更大的利益，掌握权力为目的，为此，他们会通过不断扩大自己的“亲属”制度，来实现继承权相关的继嗣与联姻观念。而“白水台”就是纳西人传统习俗得以代代延续下来具有历史地理性的重要依托地。
纳西宗教仪式被分为了祭祖祭神类、丧类（超荐亡灵）和驱鬼类。
现在所看到的仪式活动，虽然只是发生在一个特定的时空范围内，但它代表着的是一个源源流动的历史历程。在很多地方的古老仪式活动任然传承并延续着，当然也有一些面临着消失，比如书中说到的在祭天或婚礼中借助木、石器物，用以代表人自身的繁衍信息符号，现在这个习俗已不存在，可能因为医学的揭示，还是在这之前就已发生改变，这无从得知。
之前会萌芽出这样一种想法：为什么要去记录这些随时都可能面临消失或者已经消失了的音乐现象？现在我想明白了些，这是一种历史文化现象，即便它消失不存在了，那它也不能抹去它曾经留有的历史痕迹，相反，我们要将此音乐现象扎根于民族文化的发展历程，全面阐释其音乐文化特征。如搬运号子，现在都以机器代替人力，但是它的存在对于那一个时空范围内的作用不同反响；再比如编钟的收藏，它有着自身的历史痕迹，是如此有价值的遗产啊！我们所能做的尽快保存，记录下来，以供代代后人们学习、传承、传播、发扬。纳西祭祀仪式同理，在不断的记录过程中被世人们学习与理解最贴近现实的样貌。
