在1500多年前的南北朝时期，有一个叫做刘令娴的白富美，不仅出身好，嫁得好，而且在词曲唱作人的事业上也是蜚英腾茂、爆红梁国娱乐圈。

她曾写了一首《光宅寺》的诗词，“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”虽然词意含蓄，但看的人无疑都仿佛意淫了一场：黄昏时分某位春心荡漾的娇媚贵妇人，在光宅寺敬香时，与一眉清目秀的小和尚看对眼，一时间天雷勾动地火，成就一场露水姻缘。

本来已婚妇女刘令娴只是在闺蜜小聚时，以诗论酒写下这篇诗作，就跟平时嬉笑打闹中开个小玩笑，并无二异。闺蜜们一听，纷纷心照不宣地抿嘴而笑。琴棋书画样样精通的刘令娴二话不说，命丫鬟取了古琴，配上一曲清幽绵长的曲子，一首流行歌曲就这么创作完成了。

这首《光宅寺》问世以后，上至太太小姐，下至奴婢丫鬟都被这种似真似假，妖娆率性的意境所吸引，甚至连久居深宫中的皇妃们，都成为忠实粉丝。这也难怪，成天面对这些要么老态龙钟，要么死气沉沉的贵族士大夫们，生活的激情早已被磨灭殆尽。

听到这首贵妇人情挑小和尚的曲子，虽说词意出格大胆了一点，但这种放荡形骸的随性行为，何尝不是那些循规守矩的女人们，内心渴望的刺激呢？

正如那首《痒》中唱的：“她是悠悠一抹斜阳，多想有谁懂得欣赏。他有蓝蓝一片云窗，只等有人与之共享。”

这首将女人粉红小心思表露无疑的诗作，一时占据各大风云榜第一名，最佳词曲奖，最佳新人奖、最受欢迎女歌手奖等等，刘令娴一度拿奖拿到手软，凭借这首收入当时的权威诗歌集《玉台新咏》的《光宅寺》，被誉为南朝“粉诗”第一人。

当然人红是非多，有粉就有黑，如此充满幽远意味的诗词，出自一位已婚官太太之手，而且还是夫妻两地分居的那种少妇，难免让好事者浮想联翩。有人猜测这就是刘令娴的亲身经历，更有人幸灾乐祸地嘲笑她的丈夫徐悱头顶一片呼伦贝尔大草原。

可，事实是怎样的呢？从小家庭大环境来分析，写下这首被世人诟病粉诗的刘令娴，究竟是人如其文，还是纯粹的文学创作呢？

刘令娴，史书没有确切的生卒年岁记载，只能根据她的夫君在世时间推测，大约生活在公元525年前后。但是她的出生很明确的，祖籍是彭城人（今天的徐州）。因父亲于南朝第三个朝代梁国做官，一家人都生活在建康（今南京）。

父亲是官拜前朝齐国大司马的刘绘。刘令娴排行老末，上有参与编撰《昭明文选》的大文学家刘孝绰，以及刘孝威、刘孝仪都是享有盛名的才子，三个哥哥，还有两位知书达理，才华横溢的姐姐，这样的文学家族长大，所受熏陶自不寻常，世称“刘三娘”。

南朝有规定，女孩子17岁之前必须嫁人，所以刘令娴十多岁时就嫁给了文学青年官二代徐悱。身为公务员的徐悱官运亨通很受赏识，总是被派遣外省任要职，一对小夫妻聚少离多，只能通过书信写情书表达思念之情。

虽说是“好男儿志在四方”，他却因为爱情，只能看蜘蛛结网，独坐空床，黯然心伤。说明他在外忠贞妻子，并无纳妾或流连花街柳巷。两人互通的情书还收录在《玉台新咏》里，一看就明白，刘令娴与徐悱夫妻恩爱，互相赏识，意气相通。

徐悱英年早逝，刘令娴哀痛之极，写下感人至深的《祭夫文》。连老公公看了都不觉动容，自叹不如。所以这样的刘令娴怎么会在丈夫异地为官时，自己跑去和小和尚幽会，送夫君绿帽子呢？

然后，光宅寺乃是梁国开国皇帝萧衍的故宅。他推翻齐国当了皇帝之后，就把同夏里三桥篱门侧的故宅舍为寺庙，取名光宅寺。在当时可是庙宇宏伟，僧人众多的皇家寺庙啊，供奉着无量寿佛，在民众心目中有着至高无上的佛家地位，甚至连皇帝萧衍，在其统治后期，竟突然跑到这里当和尚，还要手下的大臣拿4亿去赎他。觉得一个大户人家的妇人，会和一个小和尚在皇家寺庙的禅房幽会吗？

再则，南北朝时期是中国历史上著名的乱世，也是国民精神史上极自由、极开放的一个时代，仅次于唐朝。看看南北朝整个社会风气，当时的妇女大胆地与封建礼教进行抗争，很多女性主动追求爱情，要求主宰自己命运，在社交与婚姻中享有高度的自由。在文学风格上追求奢华靡丽，辞藻的堆砌，以及意境的幽深，在表达爱情的作品中，几乎充滞十足的浪漫色彩，而极少有伦理因素的考虑，也是表达出女性对爱情的单纯执着，天真而痴情。

淫字论事不论心，论心千古无完人，每个人的心里，都曾有过淫的念头，但未必会将淫邪的想法付诸于实际行动。文学创作仅仅是一种创作，里边的情节大都是虚构和夸张的，经过艺术加工的，作者无非是比常人多了些想象力和表现力。

本来是一首假装身临其境，语言清新，风格流丽的禅院诗词，还有末尾那一句犹如中国国画留白的意境之美，内心污浊的人，看到的便是污浊。睹文揣人的真是合了闻先生所说“人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎”。

陈升的牡丹亭中唱到“写歌的人假正经，听歌的人最无情”，刘令娴只是个成功词曲作者罢了，听歌的人，又何必看不清？