《九变篇》的“九变”所指，书上有不同的看法。感觉无论是“实指”还是“虚指”，都是体现《孙子兵法》灵活变通的思想。
一、因地制宜
“孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。”“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”，依据不同的形势，采取不同的方法。生活中，何尝不是这样？想想，泓之战中的宋襄公，一次次错过战胜楚军的好时机，是不肯正视当时礼乐崩坏的现实，固守所谓的“仁义”。宋襄公和守株待兔的宋人差不多吧，守着过去的美梦不肯面对现实。
俗语说：人挪活树挪死。当环境变化，或者改变自己，或者寻求适合自己的地方。能够改变环境的，真不是凡夫俗子一人之力。庖丁解牛中庖丁的刀能够使用十九年还像新的一样，就是不用刀碰触骨头。现实，也许就是硬骨头，锋利的刀刃去砍，日复一日，还是被毁掉。
因地制宜，才能适者生存。
不过，也许也可以像老渔夫圣地亚哥那样，你可以消灭他，但不能打败他。
被现实碰得头破血流与委曲求全，谁知道哪个更幸福呢？当别人讥笑宋襄公时，宋襄公是懊悔，还是问心无愧？谁知道呢？陶渊明独身一人归园田居可能心灵畅快，无拘无碍，可现在有几人愿与陶渊明男耕女织终老田园？
带着镣铐跳舞是最佳的状态吧？
二、灵活变通
不固守，不呆板，灵活变通，大概是《孙子兵法》中非常重要的思想吧？
《（兵）势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”《虚实篇》中说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”《九变篇》中说：“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”
虽然我们说，念念不忘必有回响，不忘初心方得始终。还是要注意变通与取舍。一条路行不通的时候，要撞墙了，还是要学会变通，条条大路通罗马，说不定转一下，就可以有新的发现。只要不迷失方向，不迷失目标。孙子说“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，不能只看到眼前的利益，还要从大局从长远衡量，学会变通取舍。
感觉生活中最明显的家庭影响就有点这意味。有些家长非常厉害，大家不敢惹，这样的人往往能够得到好处。自己也许觉得自己挺厉害的。可是，这样家庭的孩子，往往会有些问题，这些问题也未必会饶过父母。从长远看，从孩子发展看，这样的家长未必真的得到了好处。一条正确的路还是很重要的。
三、塞翁失马
塞翁的智慧，是他可以看到事情的利与弊吧？《道德经》中的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”也蕴含着这样的智慧。孙子在这里说：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也。”
考虑自己的有利条件，也考虑自己的不利条件，可以让自己更清醒，就像有人会在得意时犯错。充分发挥自己的有利条件，还需要把眼光放得更广着，看到可以转化为对自己有利的条件。《作战篇》中说：“善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”敌人的粮草为我所用，就转化为对我有利的条件。生活中，我们不能从别人哪里抢别人的东西，但这种思考问题的方法值得学习。能够综合考虑不同条件不同因素，一种联系的思维方式。感觉自己最很缺乏这样的思维方式。总是单纯的看到一个点，不能看到与它相关的因素。
如在生活中，自己就很难做到平衡利害两方面。虽然知道事情像硬币，有正反两面。但真的遇到难解的事情，陷入困境，经受打击，情绪的曲线还是很难不落下来。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
