。。每天推荐一本书 || 编号：[1700]
。。原作名: Mémoires d'Hadrien
。。ISBN: 9787542676139
。。内容简介。。
从西塞罗到马尔库斯·奥列里乌斯这段时期“曾出现一个独特的时刻，彼时，众神已灭，基督未显，唯人独存”！我的人生将有一大部分花在试图定义、然后描绘那独存于世并与全人类息息相关之人——玛格丽特·尤瑟纳尔。
哈德良，原名普布利乌斯·埃利乌斯·哈德良（76.1.24—138.7.10，绰号勇帝），罗马帝国五贤帝之一，生活于罗马帝国鼎盛时期。在位期间，他停止东方战争，与帕提亚国王缔结和约，改革官僚制度和法律，在不列颠岛北部建造了横贯东西的“哈德良长城”，并主持了大量艺术、建筑项目，如重建万神殿等。
《哈德良回忆录》一书采用书信体，透过老迈的哈德良留给十七岁继任者马尔库斯·奥列里乌斯的书信，娓娓道来一位尊贵的帝王，在生命终结之即，对人生、社会、爱情、政治、艺术等命题的观察与思考，也描述了他如何从军人一步步成为王者。书中不仅为皇帝呈现了文人、艺术家、旅行家、情人等诸多形象，还大量还原了古罗马时代的历史细节，既是一本写人生、写历史的小说，也反映了作者对人类文明的深刻思考。
。。作者简介。。
作者 | 玛格丽特·尤瑟纳尔（Marguerite Yourcenar, 1903-1987）
法语小说家、诗人、翻译家、文学批评家，16岁即以长诗《幻想园》崭露头角，1951年出版的《哈德良回忆录》同时得到费米纳奖和法兰西学院大奖，并获法美两国批评界一致高度评价。1968年出版的另一部代表作的《苦炼》则获费米纳文学奖。
此后，尤瑟纳尔奖项不断加身——1970年当选比利时皇家文学院院士，1980年法兰西学院首位女院士，1986年被授予法国第三级荣誉勋位和美国艺术家俱乐部的文学奖章，1987年当选美国文理科学院院士；另获法兰西学院大奖、荷兰伊拉斯谟奖、摩纳哥皮埃尔亲王奖等多个文学、文化奖项。尤其值得强调的是，她是入选法兰西学院的第一位女性——这个由红衣主教黎塞留创立的学院是法国学术界的最高权威，院士包括孟德斯鸠、伏尔泰、孔多塞、维克多·雨果、托克维尔、小仲马等一众彪炳史册的人物。
尤瑟纳尔的独特性引人注目——作为一位没有界限的作家，玛格丽特·尤瑟纳尔关注大写的人类和历史，写作风格严谨而隽永，知识积累与储备也极为庞大。她的作品特色在于对古代文明和历史变迁的丰富知识，以及尝试理解人类行为的动机。一句话，她是那种能够有效思索世界和人类的作家。因此也有学者认为，读尤瑟纳尔的作品，就像读普鲁斯特或者托尔斯泰一样，感觉到的是时代、是生活的整体在流动。
译者 | 陈太乙
法国Tours大学法国现代文学硕士、法国Grenoble第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人，曾任中学及大学法文兼任讲师。其所翻译的《哈德良回忆录》被梁文道评为该书四个中译本中最好的译本。
。。网评。。
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读完久久沉浸其中。尤瑟纳尔为我呈现出一种微妙的阅读体验：全篇像是用蜡笔进行粗描，没有细节，只见轮廓，但又兼具一种绣花的考究，修辞是带色泽与重量的，这种写法在古典史诗而非现代作品中更常见，文后收录的创作谈也证实了她浸淫在古典世界的阅读经历。许多古典史诗，像《荷马史诗》，讨论的都是英雄的必死性，而《哈德良回忆录》同样讨论的是人神的必死性，从脆弱易朽的肉身开始，哈德良追忆了一场场死亡，凝视星空的时刻、刻下希腊昵称的时刻、美少年伤逝的时刻，兴建安提诺城的时刻、选择与考察继任者的时刻……所有这些，都说明了我们对抗虚无与死亡的行径是无效的，不论其恢弘抑或精心，也就是说，尤瑟纳尔通过一种古典考究的叙事，确证了一个古典的主题。通过心心相印的法术，她不仅穿透了哈德良，也穿透了自己与众生。
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“此书是一部专为我自己而撰写的巨大作品之浓缩精华”，《苦炼》之前的尤瑟纳尔已经筑就这座屹立于20世纪的古典神庙。此次引进陈太乙新译本（2014年台版），准确性与通畅度等，庶几胜过前人洪藤月或陈筱卿。尤瑟纳尔要凭此书再现一位特殊身份思想者的心声，重新锚定公元之初“人”的位置；假拟一千八百年前哈德良（罗马五贤帝之三）留给后继者的六封长笺，阐叙关于时间、死亡、疆域与历史、人之价值的遐思，心慕希腊则终身不泯。书中随处可见深沉的警语，却无炫示之感，叙述语调节制而雍容，文体雅洁而坚实——本书的风格一如作者开阔的文化胸襟，应是宜于心慕、难以手追。附录创作札记必读，欣赏作者三十年间的构思与建筑术（二十岁时甚至想写成对话体）；以及“书目注记”，老欧洲的厚底子是如此丰赡。
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尤瑟纳尔无愧于一个伟大的作家，整部书雅健而内敛、节制且阔大，足见其叙述之张力与思想之幽邃。其笔下的哈德良丰盈饱满，无论是对于帝国命运的忧虑、还是对于人类文明的存续，又或是对于个体生命的审视、对于人之价值的衡量，以及对于爱人的眷恋与幽思、对死亡之泉的渴慕与奔赴，都惹人深醒；且从中映射出的希腊之自由、开放，罗马之辽阔、宏伟，也都令人于其中频频流连。哈德良时期是辉煌的、绚烂的，也是人性的和活力的，正如福楼拜所说，“从西塞罗到马尔库斯·奥列里乌斯这段时期，曾出现一个独特的时刻：彼时，众神已灭，基督未显，唯人独存。”
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“每个人，在其短暂的一生中，必须不断抉择：希望无穷，努力不懈，还是无欲无求，明哲保身？混乱与安定何者为乐？要当堤坦族还是奥林匹斯主神？”P288“灾厄与废墟将至，混乱将胜，但秩序偶尔也会赢。”读尤瑟纳尔的时候，感觉不出明显的时代和明显的性别，读到的是一个人之所以为人的处境。
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对每个人而言，生命是一场已被接受的溃败。说我来日不多、寥寥可数，有何意义？世事本来如此，人人皆如此。其实我们始终朝那目标前进，未曾休止；只因地点、时间和方式不明，致使终点难以辨识。
引自 亲亲吾魂，温柔飘然
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尽管周围尽是传奇人物，但我甚少喜欢年轻人，尤其不爱年少时的自己。仅就那段岁月来看，在我眼中，总被夸大的青春常常像是一段琢磨不当的人生时期，朦胧不明，形体难辨，不易掌握且脆弱不堪。
引自 形形色色，百转千回，变化万千
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一个醉心生命的人不会去预想死亡；死亡不存在，他的每一个举动都在否定。若他受死，那想必是在不知情的状况下发生；对他而言，死不过是一记猛击或一次痉挛。
引自 形形色色，百转千回，变化万千
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最不起眼的矿脉中亦有黄金，美的爱好者终将处处发现美；
引自 亲亲吾魂，温柔飘然
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