《心经》中有句话经常被人们提到：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

在这句经文前面，应该还有“舍利子”一句。《心经》中提到的这位尊者舍利子是释迦牟尼的十大弟子之一，又名尊者舍利弗，据说此人非常有智慧，在释迦牟尼的众多弟子中具有极高的威望。

此句经文，当是观自在菩萨对舍利弗说法。“色不异空”，是说我们这双肉眼所看到的事物和现象（色），都是没有实体的。因为，世间的种种事物、现象、存有，它们都是变动不息的。由于各种各样的原因和条件，造成了事物暂时性的存在，同时也造成事物不停地变化生灭着。世上绝对没有不发生变化的实体存在，从这个意义上来说，便是“空”。

“空不异色”是说，在这个世界上存在的一切物质现象，尽管时刻变化，没有一种实体，但由于人们的肉眼只能看到这种种现象，所以便把现象存在视为一种假定不变的状态。注意，这只是一种假定不变的存在。

“色即是空，空即是色”，这两句的意思就说，我们肉眼所看到的现象和存在，既不能说是“有”，但也不能说是“无”，当我们把心专注于其中，对于我们来说，它便会对我们的生命带来影响。但如果我们的心，并没有黏着在其中，那么任它如何变化，便都不会给我们的的情绪、生活带来丝毫影响。

比如说，假如我们带着一颗善意的心去看待人际交往中的矛盾，那么便不会存在那么多的是非怨恨。假如，我们带着善意之心来生活，那么生活中又怎么会有数不清的烦恼呢？其实所谓烦恼，所谓怨恨和是非，那不过是我们自己生出的感受、做出的评断而已。

举个例子来说，我有一位努力上进的女友。我和她在一起生活时，每天晚上她都要忙着翻译书稿，以这种兼职方式来赚取外快。每次，她都全神贯注地忙碌着，把心放在书稿上。直到把这天的工作完成后，她才说：“哎呀，我的腰很酸，我的脖子很疼。”可见，这腰酸背痛的毛病是早就存在的了，只是，她的心并没有放在这里。当我们沉浸在某种状态中时，就真的能够忽略掉很多很多不那么美好的生命体验。

杨绛先生说过：“一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”

女人，还是带着善意去生活才比较容易感受到生活的幸福，把心思专注在自己生命中那些美好的事物上。当我们的心园开满了玫瑰，就不会在意旁人是否会在我们的生活里种下杂草；当我们心有善意且又专注，就会将自己变为一枚磁石，将一切美好的人事物都吸引至自己身边。惟有善意，能使女人的灵魂永远散发着芬芳；惟有专注而不黏着，才能让心灵自在无挂碍，时刻都活在不执著的人生境界中。

最近和友人小聚时大家一起闲聊，在听了一位友人讲述最近的心路历程之后，我回应道：“一个人眼中的世界，不外乎是她内心状态的映现。”我这个朋友便笑我，她说我这种想法太幼稚。“完全的心无所缚，便是彻底的麻木不仁，更是过分的置身事外，这就是对人生的不负责。”我的朋友这样反驳我。

然而，道理果真如她所说的这样吗？

我想起了曾经的自己。

在很长一段时间里，我都沉溺在对恋人的近乎狂热的爱恋中。想来被爱情冲昏头的人们，都能体会到这种感觉吧。最初，我认为自己的爱很伟大，这种爱，让我无时无刻地不惦记着那个人。即便每隔三五天我们便能会面，可我依然经常在电话、短信里对他倾诉自己的情感。但渐渐地，我发觉他对我的态度变了。随着他的态度转变，我心中那曾有的甜蜜幸福便都荡然无存。那段时间，我经常反问自己：“这样的生活，真的很幸福吗？”

于是我开始怨恨他，认为他这人太无情无义。但渐渐地我觉察到，所有的问题，那源头其实都在自己。如果在最初，我没有把恋人当作自己生命的全部，那么便不会整日担心会失去他，也就不会如此这般地黏着于他。渐渐地，我也明白，生活原本就是一片广阔的天地，而爱情，永远只是生活中的一个部分。而诸如工作、学习、等等这些，也是如此的。

不论是什么，只要我们把心系缚在其中，那么身心便不得自在安乐。这种感受实在太痛苦了。但这种痛苦却怨不得别人。痛苦是因为我们没有看到事物现象的本来面目。尽管像林徽因所说：“我们总是会被突如其来的缘分砸伤，把这些当做是生活中不可缺少的主题。有些缘分只是南柯一梦，瞬间的消逝便成了萍踪过往。有些缘分却落地生根，扎进了你的生命中，从此纠缠不清。”

但其实我想说，缘分从来就不会对谁“纠缠不休”，所谓的纠缠，无非就是人心头的那么些执念和缠缚。一旦我们懂得，爱要有度且心灵不要过分的黏着系缚，那么我们便会发现，缘分带来的只会是两朵生命浪花激荡起的壮丽。

正因为心无系缚，所以我们才不会被生命中的种种所绑架，我们的心中才能总是一片清爽平定。