下面讲为政中做人处世这一方面。

10.子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

这是讲孔子对人的观察。廋:有所逃避。

译:看一个人做人处世，要看他目的动机何在？他的行动做法如何？再看他平常的涵养，他安于什么？能不能安于现实安于平淡？如果以这三点观察人，就没什么可逃避的了。

11.子曰:温故而知新，可以为师矣。

温故:过去的我们要知道。

译:认识了过去，就知道未来。这样才能师法过去的历史，来判断未来新的事物的发展。

12.子曰:君子不器。

器:器具。

译:君子并不是某一个定型的人。一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。

13.子贡问君子，子曰:先行其言，而后从之。

译:子贡问什么是君子？孔子说，把实际行动摆在言论的前面。真正的君子，要少说空话，多做实在的事。

14.子曰:君子周而不比，小人比而不周。

周，包罗万象。比，比较。

孔子说，一个君子的做人处世，对每个人都是一样的。而小人呢？只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以我为中心，为标准。

15.子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

罔，没有用处。殆，危险。

译:有些人有学问，但没有智慧的思想，那么就没什么用处；有些人有思想，有天分，但没有经过学问的培养，那是很危险的。

16.子曰:攻乎异端，斯害也己。

异端，宋儒解释为佛道两家。南师说当时不分佛道，所以异端为走极端，走偏向路线。不走中道，从事怪异的思想。

译:孔子说如果喜欢走特殊路子钻牛角尖的异端，那么危害就大了。

17.子曰:由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

由，子路的名字叫仲由。诲，教育，教诲。

译:孔子说，子路，你知道吗？一个人要平实，懂就是懂，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。

18.子张学干禄。子曰:多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！

子张，孔子学生。姓颛孙，名师。小孔子四十八岁。

译:子张向学习怎样如何拿到禄位去谋生？就是怎样做公务员？孔子说，多听，有怀疑不懂的地方保留，等着请教别人，讲话要谨慎，这样讲话才会少过错；多看，多经验，处理事情要小心，不要有过分的行为，这样处世才少后悔。一个人能做到这样，随便干哪一行就都没什么问题了。

上面讲为政中关于做人处世的部分，下面就正式讲到政治问题。

19.哀公问曰:何为则民服？孔子对曰:举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。

哀公，鲁国国君。服，服从。举，提拔。错，措，摆下去，放下去。

译:鲁国国君问，怎样使老百姓心服？孔子说，提拔直心直道而行的人，把狂妄的人安置下去，这样老百姓自然就服了。相反，把狂妄的人提拔上来，或只用自己喜欢的人，而把好人打击下去，老百姓自然就不服了。

20.季康子问:使民敬忠以劝，如之何？子曰:临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

季康子，季家是鲁国的权臣，后来鲁国就亡在他们手中。

译:季康子问，怎样使群众尊敬人，忠于事？如何教导？孔子说，接近老百姓，内心要有真正的庄严情操，百姓对你自然就恭敬了。真正爱人，人对你自然尽忠。对善的奖励提倡，部下不懂的你作为长辈，作为老师要尽量教他，他自然受感化。

21.或谓孔子曰:子奚不为政？子曰:《书》云“孝乎，唯孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？

译:有人对孔子说，你吹了半天牛，说了许多为政的大道理，头头是道的，你自己怎么不出来为政呢？孔子说，《书经》里不是讲过孝道吗？一个人在家能孝敬父母，友爱兄弟、家人、朋友，这也就是政治了。何必一定要出来从事政治工作，才叫做政治呢？

22.子曰:人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无䡇，其何以行之哉？

輗（ni）,䡇（yue），古代车上的车干子。

译:孔子说做人处世，信是很重要的，处理事情不多想，随时改变，会使部下无所适从。就好比大车上没有横杆，小车上没有挂钩，怎么能走呢。

23.子张问:十世可知也？子曰:殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。

译:子张问孔子，将来时代的演变知不知道？孔子说知道。殷商的文化哪里来的？是由夏的文化演变而来的，不过由于时代变化，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。殷商以后是周朝，所以周朝的文化又是从殷商渐变而来的。周朝的文化也可以看到殷商文化对与不对，而有所改变。所以，周朝的文化也是要变的，而将来的历史演变，就算千百万年以后会变成什么样子，也是可以知道的。

24.子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

孔子说，拜人家的祖宗就是拍马屁。看见应该做的事，不敢去做，就是没勇气。没有智、仁、勇就不应该从政。

这句话放在《为政》的最后，是想说为政的基本精神——要有见义而为的大勇；要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。