谈谈见识
庄子充满了奇特的想象和浪漫的色彩。他虽然有自己完整的一套哲学思想，但是他寓理于生动的寓言中，形成自己非常独特的风格。
庄子的《逍遥游》是一篇不朽名著非常有气势。他的另一篇《秋水》中，阐述了见识的重要性。“望洋兴叹”这个成语便来自于此。
我们在很多时候，成败与否取决于见识的高低，而不是自己简单的努力，而见识的高低，取决于我们的环境。人最终能走多远，取决于他们的见识。
时间的长和短也是相对的，寒蝉的寿命很短，而大龟的寿命就很长，它把五百年当作春，把五百年当作秋，但是相比大椿这种古树，就显得很短了，因为它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。我们做一件好事，受到一些夸奖很容易沾沾自喜，喜欢拿来显摆，但是如果把它放在一个大时代中，这点事情算不上什么。
是否什么东西都是越大越好呢？过分追求大，追求长远，可能一事无成。庄子讲，从细小的角度看大的东西是不可能全面的，但是，从大的角度看细小的东西也不可能真切。大和小虽有不同，却各有各的合宜之处。也就是说如何把握度，让它们相辅相成，则是艺术了。
我们是否有自由意志？
我们是否有自由意志，还是说我们的生活其实已经被很多冥冥的力量以及周围的环境安排好了。
赫拉利了不起的地方在于敢于说出皇帝是裸体的，他在《人类简史》和《未来简史》中都表达了这样一个观点——宗教是人类最大的发明，神是人创造的，而不是有了神，人类才变得强大无比。而这一点恰恰说明人比其他动物缺乏自由意志，而不是有更多。
在《未来简史》中，赫拉利讲会有一种“神人”，他们拥有财富，甚至能改造基因，最终成为了其他人意志的所有者。比如鼓吹全球化的极少数精英就是这样的神人。事实上，在全球化中，受益者是大跨国公司和金融机构。
在那次的《锵锵三人行》节目中，窦文涛问郝景芳和我是否会有控制人类的超级智能出现。我们都认为，在未来时代，随着机器智能的普及，还是担心一下利用机器智能控制大家意志的“神人”吧。
很喜欢锵锵三人行，可惜停播了，在未来时代，机器人并不可怕，可怕的是利用机器智能控制大家意志的“神人”。
梦蝶
庄子应该是中国第一个认认真真思考“我们是谁”的人，这才有“庄周梦蝶”，以及“子非鱼焉知鱼之乐”之类的典故。
对于人的自我认知的研究，在西方比较有名的是笛卡尔和贝克莱。笛卡尔非常喜欢思考，又一直身体不好，于是在病床上有很多时间思考问题。他有句名言“我思故我在（拉丁语：Cogito ergo sum）”。很多人把它简单地理解为思考使我们变得理性而睿智，这有点片面。“思”的含义并不完全是思考。这句话更深层的含义是，我们有思维的活动，让我们能够证明我们的存在。这句话的逆命题是“如果我不存在了，就不会思考的”。也就是说，如果我们的生命终结了，意识是不可能存在的。
笛卡尔提出了实证主义，即大胆假设，小心求证。用这个方法，倒是可以解决庄子的疑问。假如庄子不知道梦境和现实哪一个是真，哪一个是幻，他不妨随便做一个假设，假设梦中的是真。根据笛卡尔求证的态度，梦中的真要能不断验证才行，但是这做不到。
英国著名的大主教贝克莱给予了一个答案——“存在就是被感知”，你能感知到物品的存在，你可以摸到它，可以尝到味。
世界上正是因为有庄子，有古希腊诸多思想者，有笛卡尔和贝克莱这样愿意追根溯源的人，才构建起人类进步。
生也有涯，知也无涯
庄子在《养生主》一章中开篇讲到这样一句话，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。”它的大意是，我的生命是有限的，但是知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，是要失败的。已经知道这个事实还要为之，失败是确定无疑的了。
首先是感叹他的智慧，他在那么早就把有限和无限这样一对概念想得那么透彻。其次，他说清楚了我们因为时间有限，不可能什么事情都要做，必须要有所舍弃。
当我们跳出一般人的固定思维，重新审视人生时，就会发现可以不做的事情实在太多。接下来，就是下决心少做事情，然后把几件该做的事情做好就行了。既然我们的生命很有限，我们需要时刻提醒自己的就应该是少做事情，做好事情。
庄子讲，生也有涯，知也无涯，不仅学习如此，做事更是如此。人生成功的秘诀在于做减法，而做减法的关键在于能够跳出一般人的思维方式，找到那些其实是无关紧要的事情，然后下得了决心把那些事情放弃掉。
