作者：史遇春
一、开宗明义，先说历史概念
（一）历史的严肃性。
以历史为课业的人，首先，必须严肃。
这是最根本的态度。
历史文章的标题可以向吸引人的方向拟定，但是，写作历史内容的人，态度必须严肃，不能立心大偏、起意浅薄。
（二）历史的真实性。
以历史为课业的人，其次，必须真实。
这是一切历史的根本。
写作历史内容的人，可以解析历史，但是，不能捏造历史。文章所及之人、之事……全都要有出处，即使没有明标，自己心中也要有数。
（三）慎用“唯一”。
比如，有人文章的标题为《历史上唯一被株连十族的人是谁？》。此类作者，题目中赫然写了“唯一”。不知道，这“唯一”是信口开河、是见识短浅、还是赚人眼目、或是精确考证？
如果，历史上被株连十族的人不“唯一”，那么，这样的标题，岂不是贻笑天下？
二、寻根溯源，再说何谓株连
株连，指一人有罪而牵连他人。
此词源起，或来自生活，砍伐挖掘树木时，因根株相连，便一同被处理。
三、前行一步，三说株连之罪
清人刘献廷在其《广阳杂记》卷一中说：
“三族始于秦孝公；五族始于北魏太武帝；九族始于隋炀帝；十族始于明成祖。”
按照刘献廷的说法：
（1）株连三族的罪罚，起始于秦孝公。
秦孝公（公元前381年～公元前338年），嬴姓，赵氏，《越绝书》作秦平王，《史记索隐》名渠梁；秦献公之子，战国时秦国国君，公元前361年至公元前338年在位；重用卫鞅（即商鞅），实行变法，奖励耕战，迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，广开阡陌，加强中央集权，不断增进农业生产；对外，与楚和亲，与韩订约，联齐、赵进攻魏都安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东，自此，国力日强，为秦统一天下，奠定了基础。
（2）株连五族的罪罚，起始于北魏太武帝
北魏太武帝，即拓跋焘（公元408年～公元452年），字佛[bì]狸伐，代郡平城（今山西大同）人，鲜卑族；北魏第三位皇帝，明元帝拓跋嗣长子，母明元密皇后杜氏；自幼聪明大度，应付裕如，心怀“廓定四表，混一戎华”之志；亲自率军征战，周旋于险境；善用骑兵，轻骑奔袭，攻灭胡夏、北燕、北凉，征伐山胡，降伏鄯善、粟特等西域诸国，驱逐吐谷浑，攻取刘宋河南重镇，统一中国北方；向北，远逐柔然，向南，“饮马长江”；作战鸷勇骁强，常令敌方敬畏，被刘宋称为“英图武略，事驾前古”，超越冒顿和檀石槐；在休战期间，常抚恤孤儿和老人，体察民间疾苦，劝课农桑，减轻赋税，休养生息，偃武修文；广召汉族士人，重用汉臣崔浩、高允等人；改革官制，整肃吏治，抑退奸吏，提拔忠良，显著促进北魏官民之间和睦相处；宣传礼义，崇尚儒学，推动鲜卑民族汉化发展；恪守节俭，奖赏慷慨；每逢作战，不畏艰险；料敌于先，知人善任，赏罚分明；重视法制建设，常说：“法者，朕与天下共之，何敢轻也。”执政末期，诛戮过多，因此后悔；正平二年（公元452年），为中常侍宗爱所弑，时年四十五。
（3）株连九族的罪罚，起始于隋炀帝
隋炀帝，即杨广（公元569年～公元618年），弘农华阴（今陕西华阴）人；隋朝第二位皇帝（公元604年～公元618年在位）；隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子；美姿仪，少聪慧，初封雁门郡公；开皇元年（公元581年），立为晋王；率军消灭陈朝；开皇二十年（公元600年），立为太子；仁寿四年（公元604年），即位；修大运河，建东都，迁洛阳，改州为郡；改度量衡依古式；频繁发动战争，西征吐谷浑、三征高句丽，滥用民力、穷奢极欲，引发全国范围起义；大业十四年（公元618年），江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。
（4）株连十族的罪罚，起始于明成祖
明成祖，即朱棣（公元1360年～1424年），明太祖第四子，明朝第三位皇帝，封燕王，藩北平（今北京）；两次率师北征；建文帝削藩，发动所谓的靖难之役；建文四年（公元1402年），在南京称帝；改革机构，设置内阁；五次亲征蒙古，收复安南，并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫，在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司，又设贵州承宣布政使司，巩固了南北边防；多次派郑和下西洋，加强对海外的联系；命人编修《永乐大典》，疏浚大运河；永乐十九年（公元1421年）迁都北京；永乐二十二年（公元1424年），死于北征回师途中的榆木川（今内蒙古乌珠穆沁），享年64岁。
就刘献廷所述，似乎对株连之罪做了论定。
其实不然。
不说三族、五族、九族的起始，仅就十族而言，其实并非始于明成祖朱棣。
四、史料引用，四说“十族”源流
不但刘献廷说株连十族起始于朱棣，而且，在一般人的认知中，普遍都觉得十族之罪起源于朱棣。
就历史记载看，十族之罪，远早于此。
1．汉·韩婴《韩诗外传》卷九：
“秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏国曰：‘有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十族。’公子乳母与俱亡。”
也就是说：
秦人攻破魏国之后，魏国的少子逃亡，秦人未曾抓获。秦人在魏国发布命令，有能抓获公子者，赐金千斤；有匿藏公子者，罪罚株连十族。
2．汉·韩婴《韩诗外传》卷十：
“晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡……里凫须仰首曰：‘离国久，臣民多过君；君反国，而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻，臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责，然君诚赦之罪，与骖乘，游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。’”
也就是说：
晋文公重耳逃亡，里凫须随从。经过曹国时， 里凫须偷了重耳的钱财逃跑了。后来，里凫须到重耳面前认罪，说是自己偷了重耳的钱财，其罪罚或可株连十族。
五、详细解释，五说三族、五族、九族、十族
（一）、三族
1．说法一
谓父﹑子﹑孙。
《周礼·春官·小宗伯》：“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄注：“三族，谓父﹑子﹑孙。”
《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。”郑玄注：“三族，谓父昆弟﹑己昆弟﹑子昆弟。”
2．说法二
谓父族﹑母族﹑妻族。
《大戴礼记．保傅》：“三族辅之。”卢辩注：“三族，父族﹑母族﹑妻族。”
3．谓父母﹑兄弟﹑妻子。
《史记．秦本纪》：“法初有三族之罪。”裴骃集解引张晏曰：“父母﹑兄弟﹑妻子也。”
（二）、五族
从九族推知。
1．说法一
谓祖、考、己身、子、孙。
2．说法二
即父族二、母族二、妻族一。
具体可参看以下九族的解释。
（三）、九族
所谓九族，也有两说。
1.九族一：
《书·尧典》：
“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”
《幼学琼林》卷二《祖孙父子》：
“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”
《诗·王风·葛荔序》：
“周室道衰，弃其九族焉。”郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”
也就是：
上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
2.九族二：
明人董说《七国考》卷十二《秦刑法》：
”夏侯、欧阳等，以九族者，父族四、母族三、妻族二，皆缘异性有服“
”《左传》随季梁曰：亲其九族，以致其禋祀。注，九族谓外祖父、外祖母、从母子、及妻父妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子，并己之同族，皆外亲有服者也。“
也就是：
父族四，指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
母族三，是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
妻族二，是指岳父的一家、岳母的娘家。
（五）十族
十族，就是在以上九族的基础上，再加一族。
所加的一族，一般说是学生，也有说是朋友门生的，两者基本基本一致。
六、具体事例，六说株连十族的历史人物
（一）被灭十族的方孝孺
提到灭十族，一般都都会想到方孝孺。
朱棣战胜建文帝朱允炆之后，听姚广孝的建言，想让方孝孺草诏，向天下宣告自己登基的事情。方孝孺誓死不从，于是，他被以凌迟之刑处死，并被夷族。
明人宋端仪所撰的《立斋闲录》查对当时南京锦衣卫镇抚司监狱的文簿，该文簿除了前编残缺破坏外，所存的簿籍中记载了方孝孺家族被残害的情况：
抄扎人口共有八百四十七人，见存姓名的有：
方孝孺的族叔方文度、方文恭、方海、方敏；
方孝孺的族侄方谅、方经、方良；
方孝孺的族弟方希定、方希崇、方希用、方希善；
方孝孺的族侄孙方起宗、方起成、方起庄、方小荀、方居安、方渊胜；
方孝孺的族孙方崇俭等。
（二）被灭十族、并且瓜蔓抄的景清
景清，本姓耿，因为报送户籍时出错，便讹误其姓为景了。他是明代陕西真宁（今属甘肃正宁）人。
景清为建文帝旧臣，假意归顺朱棣，怀揣刀具，刺杀朱棣不成，被擒，大骂不止，被抉掉牙齿，还剥皮实草。
后来，朱棣下令，对景清进行灭族。
随后，又籍没景清的乡里。
既而，又辗转攀扯，清洗景清的乡人，牵连处死者达数百人之众。
这就是臭名昭著的瓜蔓抄。
朱棣这么一整之后，景清的乡里都成了废墟。
大家都以为，“诛十族”已经够狠了，其实，朱棣还有更狠的“瓜蔓抄”。
《明史》列传第二十九《景清传》
另附：类似瓜蔓抄者方逢年。
《明史》列传第一百四十一《方逢年传》：
“其冬，刑科奏摘参未完疏，逢年以犯赃私者，人亡产绝，亲戚坐累，几同瓜蔓，遂轻拟以上。”
（三）株连十族的左光斗
方孝孺、景清属于“诛十族”，也就是方孝孺十族被灭尽；景清十族被灭尽之外，还牵连到乡亲邻里都被诛杀。
而左光斗属于“株连十族”，也就是左光斗的十族都被牵涉其事并入罪，并不一定被全部诛杀。
清人计六奇《明季北略》卷二（天启元年辛酉始、至七年丁卯止）《左光斗》：
“公至京，下镇抚拷讯，身无完肤。坐赃二万。卒之夜，长虹亘天，里中星陨，光灼灼大如斗。三日尸出，肢骸穿裂，面目如生。是举也，兄光霁累死，母夫人哭死，弟光先、光明万险几死，诸生就系者士二人。赤族之讹，一日数十惊，变产完赃，不满千余。合亲兄弟辈入产，不满万余。株连同堂、同宗，以及三族、十族，无一免者。囹圄填满，流离载道，始充二万之数。”
（全文结束）
