《士师记》要点分享——“那是以色列中没有王”（二）
但支派应该在约书亚时期就拈阄分到土地（书19：），为何到“那日子”（18:1）还没有在以色列中得地为业？在读经时百思不得其解。勉勉强强在士1:34-35找到一些线索，很有可能当时约书亚在世时分到的地业，因为以色列人没有将外族人全部赶出，但支派还被亚摩利人“强逼”住在山地，失去了平原的城邑，位于以法莲山地旁边的琐拉与以实陶容纳不了但支派，他们又似乎没有勇气面对强大的亚摩利人，又没有信心依靠他们的神，故此自己筹划寻找安居之地。
但支派的五位勇士奉命窥探远方的拉亿，经过以法莲山地，借宿米迦家里。他们听出少年人的口音，得知他是利未人，了解了事情的始末，他们就象征性地“问先知”，少年人也是讨好地告诉他们“你们可以平平安安地去，你们所行的是在耶和华面前的。”事情刚好凑巧，勇士们顺利返程，带回的消息也让但人满意，他们就准备就绪，“全副武装”进军拉亿。再次路过米迦的家时，五位勇士想到了少年利未人的“预言”的很灵验，提醒他们的弟兄们想一想要怎样行。他们竟然心有灵犀，二话不说就进了米迦的神堂将雕刻的像、以弗得、家中的神像、并铸成的像都拿了去。少年人还没反应过来，但人急忙对他说，跟我们走吧，作一个支派的祭司总比作一个家的祭司待遇好。祭司“心里喜悦”，就这样甚至没想到和米迦打个招呼，毕竟在他最辛苦的时候是米迦收留了他，可是在更大的利益与看似光明的前途的引诱下，他就这样迫不及待地走了。可见当时的“利未人”完全偏离了正道，他们已经不是在侍奉上帝，而是在侍奉玛门，他们的肚腹就是他们的神。难怪士师时期以色列家如此堕落，透过士17：-19：似乎让我们看见这与“利未人”的迷失大有关系。17：利未人为了生计出卖了尊严；18：利未人为了前途出卖了良心；19：将会看到他们出卖了灵魂。
少年利未人在米迦家里为了一己之利，没有指出米迦的错误崇拜，反而装模作样地作起了“祭司”，使这一家陷在罪里。随后莫名其妙地又成了一个支派的祭司，他照样如法炮制，也使但支派现在罪的网罗里。经上说，“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的偶像，也在但多少日子，”直到那地遭掳掠的日子。好心酸的经文哪，这个日子应该就是到了以利作以色列的士师，他的俩个儿子当耶和华殿里的祭司的时候，与非利士人的一场争战中，约柜被掳掠，神的荣耀离开以色列的日子。那时神甘愿让自己的圣名被羞辱，也允许约柜被掳，也要打破以色列家的偶像崇拜，不仅仅是以利的儿子的问题，还有但支派的罪恶。后来，约柜被送到基列耶琳，过了20年，以色列全家都倾向耶和华。（撒上7:1-2）如此，但支派的“神堂”也被彻底清除。利未人的体统在撒母耳时期也被重整，撒母耳的“拉玛遗风”——先知学校，一定归正，造就了一批神合用的器皿.（撒上19:20）属神的利未人哪，任重道远！愿神赐福与您。
