“家”在很多人心里是一个温暖、美好的词语，而巴金笔下的“家”却是一个分崩离析的封建大家庭。先生所描写的不是自己的“小家”，而是在新旧碰撞、矛盾的背景之下，代表一般家族的历史。先生所写的是这种家庭怎样必然地走上崩溃的道路，走到它自己亲手倔成的墓穴，和包含在里面的倾轧、斗争和悲剧，以及一些年轻可爱的生命——旧礼教的牺牲品和叛徒。
不同于张爱玲第三者身份的冷眼旁观，先生从来都不是一个冷静的作者。在生活里，巴金先生有过爱和恨，悲哀和渴望；在写作中，先生亦有他的爱和恨，悲哀和渴望。他不放松任何一件事情，好像每一个微弱的细节都有他在旁边作见证。先生仿佛跟着书中的每一个人受苦，跟着每一个人在魔爪下挣扎，陪着那些年轻的灵魂流泪、欢笑。先生的文字总有一种力量，正是这样的一种力量让你在合上书本的时候仍有一股热血在流动，闭上眼睛仍是数不尽的叹息。
觉新和觉慧是两个典型的相反的性格形象。作为长子，在父母去世后，觉新不得不放弃自己的前途担起整个家庭的重任。他的一生都在妥协和服从，他甚至忘记了如何去反抗，为什么要反抗。即使他明知那些旧制度是多么荒唐可笑，也不愿意去争取、去逃脱。在他失去对他来说最重要的两个女人之后，他终于不愿意妥协了，可是已经没有任何意义了。他还是成为了这个封建家族的牺牲品，永远也无法走上新的道路。
在为觉新悲哀的同时我又不禁为觉慧的勇气折服。 痛恨大哥的“作揖主义”和”无抵抗主义“，坚持”不顾忌，不害怕，不妥协“，觉慧逃离这个崩溃的大家庭，去寻找自己的新天地。以觉慧为代表的新青年，创办报刊，起草运动，宣扬新思想，这样的一股新力量如一束光，将乌烟瘴气的封建社会驱散，迎来了黎明的曙光。
先生在后记中反复提到：青春毕竟是美丽的东西。我渐渐明白《家》作为《激流三部曲》之一，不仅激发了对封建制度、礼教的憎恨和对自由平等的向往，先生更希望身为新一代的青年，我们能够为了光明和真理献身，坚决不做时代的牺牲品。
因为，毕竟，青春是美丽的东西。
卡夫卡日记中有一段话，是描述瓦尔特·····本雅明的：任何在活着的时候不能应付生活的人，都需要用一只手挡住笼罩他生命的绝望……但他可以用另一只手草草记下在废墟上看到的一切，因为他与别人看到的不同，而且更多。总之，虽然他在有生之年就已经死去，但却是真正的获救者。
我想在任何一段让人难堪的岁月中，所有保持内心正义感和勇气的人，都应当是我们竭力赞扬和效仿的对象。
觉慧是，巴金先生亦是。
