古往今来，被钉在国家耻辱柱上的奸臣，像秦桧、赵高、魏忠贤等等，都是被大家编成故事，世世代代唾弃的人物，那就会有人发出疑问了？像这种十恶不赦的恶人，为什么皇帝就丧失了判断能力，对他们言听计从，被他们愚弄于鼓掌之间呢？而忠臣无论是对皇帝宝座，还是对国家治理，国家安定还有周围附属国制约上都发挥着重要作用，怎么着也比奸臣有用的多呀，按说皇帝应该喜欢忠臣，依赖忠臣，排斥奸臣呀，可为什么说皇帝爱奸臣惧怕忠臣呢？但翻阅历史卷宗，观看历史影视剧作品，听历史故事，我们也能感受到，古代皇帝很宠爱奸臣，但是很惧怕忠心耿耿的大臣，甚至对很多忠臣是恨，想方设法把忠臣从眼前清理，为什么会出现这种情况呢？

其实，忠臣的忠心，不仅仅体现在忠于君主，也就是当时的皇帝上，有三种大体状况，第一种是为自己的理想买单，追求流芳百世；第二种，是忠于社稷，并不等同于忠诚皇帝，也就是我对当时朝廷忠诚，但我不单单对某一个皇帝忠诚；第三种就是虽然忠诚于皇帝但是做人没有人性，皇帝对这三种忠臣，还是比较忌惮的，下面，给大家展开说说这三种类型的忠臣。

第一类忠臣，忠于自己的理想型的，在封建时代，当官，就两个目的，一个是求财，为了赚钱，另一个就是求名，对于古代正直的良臣来说，首先，我们可以排除第一个目的，就是求财，四处搜刮老百姓的辛苦钱肯定不是这类忠臣的做法，那他们的目的就显而易见了，就是追求名，他们追求的名气，还不是像现在社会那些明星一样，绚烂一时，风光全球，他们是为了被当做忠臣典型记录在史书上，得以流芳百世，在古代，极其看重家族名声和个人名声的影响下，导致了这些忠臣把自己在历史上的名声看的比什么都重要。

历史上，有一个忠臣就因为追求名利而给自己和家人朋友带来灭顶之灾，这个人名字叫做方孝孺，朱元璋死后，继位的是孙子朱允炆，结果他的四叔燕王朱棣不服气，起兵谋反，把建文帝朱允炆推下皇帝宝座自己当上了皇帝，这个时候，朱允炆下面有个有名的文臣方孝孺也被抓了起来，当上皇帝的朱棣下面有一个谋士跟朱棣说过，他们早晚会攻下南京，取得胜利，我劝您不要杀方孝孺，因为他可以算是现在第一文人，他死了以后，对文化损失太大，您不杀他，正好看出您的大度，收买人心，朱棣一听，也同意了，方孝孺被带到朱棣跟前，朱棣说，我不仅不杀你，我还要重用你，但是，我有一个条件，你要帮我写一份关于我上位的诏书，朱棣起兵，他写了讨贼檄文，现在，朱棣心想解铃还须系铃人，他想让方孝孺帮助自己洗清逆臣贼子的名声，结果，方孝孺听到这话，开始哭哭啼啼，边哭边说，自己没有做好先帝对自己的嘱托，朱棣听到这些话，说我其实是效仿周公辅佐周成王的做法，方孝孺说那要按这样来说周成王死后应该立周成王的儿子为皇帝呀，朱棣说我也是为了江山社稷的安定，方孝孺又说，可是皇帝还有别的直系亲属呀，意思是，你就是图谋篡位，意欲谋反，别找什么冠冕堂皇的借口了，别拿周公打马虎眼。朱棣一听，我这好声好气和你说，你在这说这些没用的，啰啰嗦嗦，这是我们自己的事，你在这儿操什么心，你就给我把继位诏书写了，我还能放你一条生路，没想到，方孝孺一气之下把笔摔到地上，大声辱骂他，朱棣气的气不打一处来，说，你就不怕朕诛你九族，方孝孺听完，仰头长啸，诛九族算不得什么，诛十族才叫本事，结果朱棣真满足了他的“请求”，株连十族，连方孝孺的学生故交也难逃一死，方孝孺的名节终于在这些人的“陪葬”下被保全了。

第二类，就是忠于国家，但不忠于君主，这一类忠臣确实是胸怀天下，热爱国家百姓，可这一类忠臣是典型的理想主义者，他们认为江山和百姓比皇帝重要，但是封建制度对臣子最重要的一条要求就是忠君，你这都君为轻了，谈何效忠君主，比较典型的就是魏征，魏征和李世民的故事大家肯定都听说过，一个敢于直言，一个善于纳谏，真是一段佳话，魏征敢直言进谏就是因为他更看重国家，一开始魏征跟李建成说李世民有雄韬大略，野心勃勃，我们应该早做防范尽早除掉他，但他并没有把魏征的话看得很重，等到他意识到李世民的威胁时已经来不及了，所以说魏征认为国家没了，我们作为战俘就得死，可主子死了，我们这些手底下的人只是有点难过而已，从古至今，良臣才可用，忠臣只不过是能安守本分而已。

第三种就是超出人性范围的忠君，甚至于违背人性的忠君，西汉时期有一个典型例子邓通，汉文帝生病，疼的直打滚，御医一个个急得没办法，只能人靠嘴把脓疮吸出来，而且吸了很长时间，汉文帝就问，邓通，你觉得这世界上最爱我的人是谁，邓通说，那肯定是您儿子呀，这时候，正好太子刘启进来，汉文帝就想考验考验他，结果，太子跪在床前看着脓疮，下不去嘴，太子回宫了就心想，我这么孝顺都下不去嘴，他一个外人这样肯定有所图，所以太子一继位就没收了邓通的家产，革了邓通的职位。

所以说相比于这些比自己还完美的固执的忠臣，皇帝还更愿意用这些有些缺陷的奸臣。