跟大家打个比方，听说有这样一个故事，真假不知道，拿来就用，譬喻说法吧。说美国有一个精神病院，里面有一阵子特别特别混乱，经常打架斗殴，各种各样的问题，那些精神病医生也都出了问题，不好治。美国人喜欢做这样那样的测试，后来院方决定找个心灵大师，看这个大师能不能帮上忙，能让这个地方起码平和一点。心灵大师很有道行的，让院方就在医院旁边找个小房子，也不进到医院里面去，就在小房子那里冥想、禅修，结果两年不到的时间，医院的医生和病人慢慢好了起来，大部分也出院了。这位心灵大师到底怎么做的呢，各种各样的说法，有人说，是一个量子纠缠，放射波，大师那里平和安静了，医院就平静了。这样的说法成不成立？成立的。世人着相就认为是平静带来了力量，到这里不再往下一层看，然后就开始去修平静，修一个平静感受，修一个平静的对待法，所以白天工作烦躁了，晚上回家就要坐一坐寻找平静。这样看上去是理如是，再往深看一层，其实是离题万里。我们通常是看到了果，没有看到因，还是以众生心在看待这样的一个果，你没有以菩萨智来回归因。怎么讲？大乘菩萨道的玩法是什么，就不是这第一层。所谓心灵大师在这个地方是不是能够感受到每一个病人的状态啊，跟大家打一个生活中的比方，比如说有孩子的人，第一个孩子和第二个孩子的时候，一对比就出来了，有第一个孩子的时候，孩子一干什么让你提心吊胆的事，你的心是不是马上就揪起来，紧跟着一系列的动作，最后没事，就这样一路一路走过来，等到老二来的时候，你就有前面的经验了，他还这么闹，你就知道没事，你就不起这个念，不慌不张的就把事情办好了。工作也是这样，刚开始的菜鸟，慌张得不行，还没效率，后来明白背后的原理、熟悉了，认知到这个事物的性了，它再现的时候，随自己的心转了。打这个比方的意思是什么，就是告诉大家什么是大乘菩萨道的玩法，心灵大师看见这些病人，是不是就跟看见自己的孩子似的，这个孩子但凡有些行为、有些动作、有些表现不正常，是不是我们就会对境生一个自己的心，他就对境看见自己起了这个心，他在这里心消业亡。所以大乘菩萨道不舍众生的意义如是，他就是和众生打成一片，然后由众生缘、众生相，看自己还到底起什么心，还会有什么东西现出来，一现就超越，这叫返闻闻自性，度自性众生。这是一个非常重要的修行窍诀。而不是他发射一个波去干扰外面的众生，两码事，那是本末倒置、颠倒梦想，哪有外在的众生让人度。随缘生心，看见这个心，就度这个心，从这个心，返自性，原来是心性使然，自然随缘启用，马上清净，自性众生清净了，外在众生的相就自然变化了。这就是细微的差别。世人太容易往外着，一起心一动念，都是在想解决外面的问题，想要去加持改变外面的变化，心全往外使，没有一刻返闻闻自性。持对待法、度外在众，心外求法、心外修法，就是外道。再打个比方，就好比有人说现在不被外面的事情困扰了、不为外面的东西烦恼和痛苦了，没问题，用针扎一下，针一扎是不是疼，这是不是还有疼，你是不是不想被扎，这是不是还有苦，这叫自性众生，是真真正正超越五蕴、照见五蕴皆空，转八识成四智，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法真正的、扎实的道次第修行之路。所以见地就这么重要。
摘录今天课程的一小部分。冷暖自知。
