前言
法：用文字详细规定的成文法。
- 工作作法：执法时，要一视同仁不避亲贵，二是要信赏必罚，严格谨慎。
术：就是君主驾驭臣下的一种政治艺术。
- 特点：
- 一是“潜御群臣者”，隐蔽的、秘密的，令人不可捉摸的。
- 二是它是君主操纵的
- 内容：
- 一是通常所说的政治艺术、领导艺术
- 二是政治阴谋与权术
势：胜众之资也。 内容：
- 一是自然之势
- 二是人为之势
我认为：规则、方法、就势要相互配合。有规定也要有方法的执法，但更要看形势。所以权势的重要性不在这里了。
术者，藏之于胸，以偶众端，而潜御群臣者也。
术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。
韩非子共有五十五篇，分为十组。
- 第一组包括《五蠹》、《八说》、《六反》、《诡使》、《亡征》五篇，这组文章通过细致的分析，批判了他所否定的各种社会现象，然后提出了自己的法治理论。
- 第二组包括《奸劫弑臣》、《说疑》、《爱臣》、《八奸》、《备内》五篇，较上一组考察的社会现象更集中，重点分析了奸臣篡权的各种阴谋活动，还分析了宫廷内部潜藏的危险。
- 第三组包括《孤愤》、《说难》、《难言》、《和氏》、《入主》、《问田》六篇，跟韩非的政治经历有关，表明了作者的政治立场。
- 第四组包括《八经》、《定法》、《有度》、《心度》、《守道》、《制分》、《饬令》、《二柄》、《南面》、《用人》、《安危》、《三守》、《难势》、《功名》共十四篇，是韩非为君主设计的建国纲领，全面论证了他的专政理论和方法。
- 第五组包括《显学》、《忠孝》、《饰邪》、《问辩》四篇，主要是批判了先秦诸子各家的学术主张，表达了加强思想控制的要求。
- 第六组包括《扬权》、《主道》、《解老》、《喻老》、《大体》、《观行》六篇，主要是解说《老子》或黄老之道以表明自己的哲学观点。
- 第七组包括《难一》、《难二》、《难三》、《难四》四篇，采用辩难的方式，阐述了韩非的政治观点。
- 第八组包括《内外储说》六篇和《十过》，韩非从大量的历史故事和民间传说中概括出一些论点，进一步论述了其法、术、势相结合的法治理论，这几篇文章形象生动，文学性强。
- 第九组包括《说林》上、下两篇，是韩非搜集的原始资料。
- 第十组包括《存韩》、《初见秦》两篇，是与韩非相关的历史事件的记录，不是韩非所作。
难言
这篇陈述了向君主进言的困难，故题名“难言”
进言的难处：在提出意见建议，不管你是有理有据、言语流畅、宏大广博、直言不讳、敏捷雄辩、质朴诚实都会有一些不同的见解，所以进言是非常难的。
度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
提出的办事原则虽然正确，君主不一定会听从；治国的我道理虽然完美，君主不一定会采用。有可能还会被误解，也有可能会被其他利用。
最明智的大臣向最圣明的君主陈述自己的治国主张，尚且说了七十次而不被接受，最后伊尹只好亲操炊具去为商汤做厨师，通过亲近商汤熟悉接受自己，商汤这时才知道伊尹贤能而使用他。要亲近君主
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度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
在向领导提出意见和建议时，可能不被的接受，并被君主误会或产生不好印象，还有可能被其他人利用。所以，不要冲动，要考虑周全，要不断拉近与领导之间的关系，领导充分 信任，再提出意见和建议。
主道
主道就是为君之道
本章分为三个层次
- 论述“明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端”，君主应保持虚静无为，遇事不露自己的欲望和成见，使臣下无法探测君主的心意，以杜绝他们窥测君意、窃国篡权的企图；
- 根据“道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵”的原则，以静制动，以不变应万变，借助形名参验之术来督责臣下，验证其言行、事功是否相符；
- 强调君主依据验证的结果，严行赏罚。
道是万物的本原，是非的准则。圣明的君主把握这个本原以了解万物的由来，研究这个准则以认识事情成败的原因。君主用虚静的态度对待一切，让事物以它所反映的内容一确定名称，让事情以它自身的性质去形成。保持无成见的虚心，就能知道事物的真相；保持宁静，就能知道行动是否正确。发言的自己会形成名声，做事的自己表现出形状，让言行验证相合，君主就可以无所事事，而让事物呈现出它们的真相。
- 所以说，君主不要表现自己的爱好，君主表现出自己的爱好，臣子们就将要去精心粉饰自己的言行；君主不要表现出自己的意图，君主表现出自己的意图，臣子们就会极力伪装自己的观点。（作为下属应该要怎么做？）
- 所以说，君主不要表现出自己的好恶，臣下就会表现出自己的本真之情；君主去掉自己的成见与智巧，臣下就会处处谨慎对待。
道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。
- 做君主的原则在于不让臣下看出自己的心意，不能使臣子知道自己的心意。看见好像没看见，听见好像没听见，知道好像不知道。
- 君主了解了臣子的主张之后，不要变更它，应用验证的办法考察他的言行是否合一
- 君主隐藏自己的行迹和念头，臣下无从探测；去掉自己的智慧，臣下无法揣度。
人主之道，静退以为宝。
- 君主的原则，要将静退视为珍宝。不亲自操劳事务而知道臣下做的好与不好，不自己谋划考虑事情而知道臣下的计谋是得社员祸还是得福。
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不要随意表现出自己的意图和爱好，容易被别人揣测。
君主去掉自己的智慧、贤能，群臣会表现他们的明智、贤能去立功。
贤能的君主的处事原则，是让明智的人完全使出他们的智慧去思虑问题，而君主借助他们的智慧去决断政事；有才能的人进献出他们的才干，君主依据他们的才能任用他们；获得成功就有了贤能的名声，有过错就让臣下来承担罪过。要用好他人的智慧和才能，让他们去发挥才干。
细心观察君主的爱好、意图，对工作会有非常好的帮助。
<ins style="box-sizing: border-box;">疑问：如何做到不说话却善于应对，不对臣下规定而臣下却能做更多的事情？</ins> 答案就是奖罚分明，对臣子的功效与事情相比较，及时实施奖罚。
二柄
指刑与罚，即杀戮和奖赏这两种用来治理臣下的权柄。
全文分三段
- 分析并强调了君主掌握和运用赏罚的重要性
- 正确运用刑赏的方法，即审合刑名的主张：功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。
- 进一步阐述君主在使用刑赏二柄时应注意的问题，即君主必须“掩其情”，“匿其端”，不表露自己的好恶，使臣下没有“缘以侵其主”的依据，不能蒙蔽君主。
圣明的君主用来控制臣下的工具只有两个：刑和德（奖赏）。
圣明的君主要禁绝奸邪，就要仔细审察他们的言论和事实；功效和他做的事情相当，事情和他的言论相当，就要奖赏他；反则，要处罚他。
君主有两种祸患：如果任用贤人，那么臣下就会借贤能的名声来劫持他的君主；随意的选用人才，那么事情就会败坏而不成功。所以君主喜欢用贤能的人，那么群臣就会修饰他的行为来迎合君主的心意，这样群臣的真情就不会表现出来，君主就无法分辨臣下的好坏。
- 因此，君主不表现自己的好恶，群臣就会显现他们的本来面目，那么君主就不会受到蒙蔽了。
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刑、德必须同时掌握在君主手里，有一个不在手中，均有被灭之危。
