你虔诚焚香，合掌，三叩首；你打坐入定，立掌，静捻珠。
你心急如焚，待佛显灵；你牵强入定，求佛忽通。
可次次回回，你热忱而来，佛窃窃而逃。你与它，陌路而行，总是这样。
你终于按捺不住原本焦躁的心：“我虔诚敬奉，为何佛祖总也不能佑我升官发财、才高八斗、斗转星移、移花接木……”
我想，大概佛祖是被你假空恶地作着日夜轮回震惊到了。
如若真是这样，就算你升到了云朵之上热切观望，终因会错了佛的本意悻悻而归。
循着这样的逻辑，倒也顺理遂意。
那么什么是佛的本意？在我看来，应该从“合掌”、“立掌”两个字解剖开来。
先说“合掌”，拜佛时两手相合，合二为一，是曰“归一”。关键在于“一”字。一者，专一。而人不同于世间他者之处在于被赋予了悟性。悟起于心，于是，静心而定，反观本心，专一而为，必唤得佛心，大觉大慧，信心百倍，才华自然流泻。
再说“立掌”。指尖向上，直指苍穹。天与人与地一脉相连，自当顶天立地，成就千万人惊呼之绩业。
佛愿度你，可你总也不甘脱于肮脏混乱。季羡林老先生说他不信佛。我信，我信得冥冥之中自有“天意”。至少，现在还没有科学依据证实佛是不存在的。头上三尺有神明，终有一天，你会为自己的所作所为付出代价。哪天谁人撒手尘寰，或许在最后一刻，还会在微微颤抖的嘴唇间艰难地吐出两个字：“天意”。
其实，天意即为人意，一切都是自作自受。
欲求佛，先求心。悟得本心，方得安生。根本不必忙忙颠颠低头哈腰，拉帮结伙，气急败坏，草菅人命，仰承鼻息，阿谀奉承。你得信你，佛才信你！
史铁生说：“向死而生”。参悟了死生，也就明白了生而为人的意义。如同草木经秋，残枝败叶抖了个稀落，最后留下的只有那么几粒种子。这种子是饱是瘪，就看树如何修炼。
在我看来，作为有思想的高级动物，首先“向真”、“向善”“向美”而活。如此这般，要是佛真的存在，必佑你幸福安生，逃过万劫。
我想特别拙道的是“真”字。就像富于艺术形式的文学作品，审美是它的本行。而美的前提是“真”。真者，“十”分“具”体也。面对万事万物，你得实事求是，客观认识，客观对待。认识人事物，如同玉工面对一块儿胚料，要细心斟酌，才敢下刀。做人待物也是如此，统观全局，转换思维，一日三省，避免所思所想沦为歪瓜裂枣。
任你想要向死而生、向善而生、还是向佛而生。真者，根本也
多少人苦苦求佛，却走不出“你来了，佛走了”之暗角。
反观本心，大觉大慧，专一而为，静心参悟，终能大刀阔斧，留得本心，拨云现日，柳暗花明。道口路边艳芳盛放，只迎你丰功伟绩，衣锦还乡，幸福安生。
你来了，佛走了；
佛来了，你恰在。
