最近在与一位朋友交流的过程中，我重新大量调用到自己的理性部分。也让我重新思考了理性这个东西。下面来分享下。

一、从理性到感性

曾经，我也是十分「唯理性论」的。

高三的时候，把精力花在理科上，课外也会买一些看上去高深的物理书看（不过现在看来可能只是为了吹牛罢了）。那时觉得所有感性的东西，小说、电影、艺术、美等等都是无中生有，对生活没有一丝帮助，看小说看电影都是浪费时间。只有理性，纯粹的理性，才有着最重要的作用。于是，谢耳朵那样的人便是我崇拜的对象。

可后来，因为大学的一堂名叫「当代中国文学景观」 的通选课，我彻底改变了看法。

那个老师从第一节课到最后一节课，几乎都在谈文学艺术的重要性，同时批判当今的文学、以及几乎没有文学素养的我们。他的第一节课就震惊了我：

“科学需要艺术创造力，文化强大才是真强大”

“生活得粗糙说明文化不够”

“我们只问怎么活着，不问为什么活着，这是我们民族的悲哀”

“一个民族最高的名誉是文学艺术的名誉”

“只要中国文学不被世界认可，中国人就永远不可能站起来”

“当一个民族的诗歌缺少爱与美、情爱与浪漫时，叙事性文学便没有发展。所以今天很多电视剧都只有表现低俗的爱情”

……

对于一个盲目崇拜理性的人，毫无心理准备的情况下，听到这些还真是极度吃惊！于是从第一节课开始，从来不会认真听通选课、更别说记笔记的我每节课都马不停蹄地做笔记，理解没理解反正记了再说。

也就是从那时开始，我猛然意识到感性和文学艺术对人、对生活、对社会乃至对民族所起到的至关重要的作用，而此前，我对此一无所知，甚至还不以为然！

因此，我以前的看法便被狠狠地扭转过来，并且顿时觉得自己的脑子里一片空白，像一个文盲。我开始重拾起丢弃已久的小说文学，也开始看老师推荐的美剧，试图重新找回自己的文学感觉。

现在回想起来，真的十分感谢那一节课，要不是几年前选课时一个偶然的决定，我可能要走更多的弯路才会意识到这一点。这是缘分吧！

而后来，我看书也越来越往文学、哲学、社会等文科方面发展，希望恶补那些年所缺的文学素养，那些理工科类，便渐渐地被丢弃到一边了，加上大学本身专业就是学这个，课余更加希望通过文科来做平衡。

现在，毕业以后，除了工作中偶有用到之外，与理科的关系更是越来越远了。当然，还是深深感受到那时被培养起来的理科思维的影响，在一定程度上这还是十分有用的。

二、理性的局限

受瑜伽等的影响，也慢慢明白到理性逻辑是有一定局限的。如果利用不好的话这其实是一种干扰。

例如我们很容易被大脑的想法所奴役，大部分时间它会像一只猴子一样不断上跳下窜，无法安静下来，也就是不停地强迫症般地在思考。《当下的力量》就说到

强迫性思考者（其实几乎每个人都是）活在一个分裂的状态——一个充满了问题和冲突的疯狂而复杂的世界 。

如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具，但如果利用不当，它的危害相当大。

之前在文章《逻辑的局限》中也分享过。若是仅靠有限的理性去理解这个无限的世界和生命的神奇，恐怕有些难，我们必须还要一定的感知力和直觉。只有把感官变得敏锐与澄澈明净，才能原原本本地感受万物，于是才有可能在此基础上进行理性的分析，不然连分析的对象都是有误的那还有什么用呢？另外，爱、奉献、臣服，在这些对生活起到无比重要作用的东西身上，也找不到任何理性的碎片。

所以，虽然没有理性万万不能，但理性也不是万能的。我们除了拥有理性外，也应该拥有利用好理性（而非被其利用）的能力。

三、理性与感性的融合

《禅与摩托车维修艺术》是一本很不错的书，之前也分享过读后感：良质，是什么——读完经典《禅与摩托车维修艺术》后最深刻的发现。这本书每次回家都会看一点点，每一次看都会有新的发现，目前也不能说自己完全读透。

里面主要是通过摩托车维修这一技能去探究科学与艺术、心与物之间的关系。作者提出，除了心和物这种传统的二分法外，还有第三者「良质」 的存在。正是良质，把这些表面看上去并不相关的两极联系了起来：

先有了纯粹的良质，接着才会意识到主体、客体。遇见良质的那一刹那，主客观原来是一体的。这正是佛教奥义书中的最高精神，而这种一体感也是所有艺术的根基。而现代二分法的科技正缺乏这种一体感。

良质是什么，很难用语言定义，但它却是真真切切存在的，并且深刻影响着生活与工作。只有察觉到了它的存在，才有可能把技能和工作做好。良质，其实就是佛，就是所有二元性的合一，是物我归一后的本源。要是没有良质的存在，现代的科技、纯粹的理性，只会给人一种冷冰冰的疏离感：

要解决人类价值和科技需求之间的冲突并不需要逃避科技——这是不可能的。方法在于打破传统的二分法，进而真正了解科技的本质——并不是窃用自然，而是把自然与人的精神融合为一，创造出可以超越二者的产物。

这本书让我更加明白到，只注重感性或是理性都是不可取的，都是局限的，我们需要超越这种二元性，看到一体性。

对待理性的最好态度，既不是肯定，也不是否定，而是超越——超越，并不意味着否定，相反，那意味着全然接纳同时也看到了其局限性，并且尝试作出结合和改进。只有超越，才有可能触碰到更高的维度。