恰同学少年，血气方刚之时，读到太史公写的《淮阴侯列传》，闻听韩信受胯下之辱，我就坐不住了，要是有把剑，我定杀了那恶少！之所以这么激动，因我与韩信同宗同族，辱信即辱韩门，岂能坐而无视！
现在快到知天命之年，沉下心想想，韩信彼时之举，是无奈之举，也是智慧之举。当时韩国为秦所灭，韩信作为熟读兵书心怀复国梦想的王族子孙，也只能漂泊至各国相交之地，带刀佩剑，从人寄食。单从他对漂母所说“吾必有以重报母”，就能看出他心中的远大抱负。
说其无奈，他当时也不过只有两种选择，一是忍辱钻胯，一是任气使性，拔剑杀之而后快。真选择了后者，他要么被恶少同党群攻致命，或被官府通缉逮捕处以极刑。如此一来，历史也不会留下韩信的一世将名。
后又读苏东坡《留侯论》，曰：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。虽苏子在赞张良，如赞韩信也。二人同为韩人，能忍受辱难道是国节所致吗？（注：张良原为韩人，国灭后刺杀秦赢政未果，逃亡后更名张良。）
说其智慧，在当下与高远之中，他选择了高远；在刚强与柔弱之中，他选择了柔弱。很容易让人联想到人们熟知的舌头与牙齿的故事。据《淮南子·缪称训》记载：老子求学于商容，商容曾问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容用“满齿不存，舌头犹在”的故事告诉老子天下万物万事“弱之胜强，柔之胜刚”的道理。由此，老子创立了“守柔”思想。
老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。”教人谦卑逊让，以退为进。我相信韩信甘受胯下之辱，估计多多少少也是受了老子“守柔”思想的影响。
先古先贤，教会了我们在逆境中守柔保身，这方面的例子太多了。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》《孤愤》。
诸子百家，精彩纷呈。现在我是越来越喜欢道家思想了。“知其雄，守其雌”，“知其荣，守其辱”，“知其白，守其黑’’，让自己的内心慢慢归于平静，远离勾心斗角，不争是非荣辱；让自己的人生慢慢归于自然，潜于田园耕作，闲于诗书曲乐；人生要的不是博取目标的那一瞬快感，而是一步一景的怡然，而是生命之花的长久盛开。
守柔，生命勃发的基础，岁月长久的秘密。弱时不逞强，强时常修心，无论一个人，亦或一个组织，懂得因时而变，因势而谋，应势而动，顺势而为，便是自然的真谛！
