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今天，谁还配做我们的老师？

云山苍苍，江水泱泱。

先生之风，山高水长。

惟有这样的师道师德加持我们，

我们的人生在顽时才能提升为廉，

在懦时才能立志，

在怯时才能勇猛精进，

在薄时才能校正得敦厚，

在鄙时才能转变为宽广。

师道，在中国语境中就是君子大人之道，

这种大学之道，就是要把人从“子民”“百姓”“小人”状态解放出来，

使其知道自己光明的品德，

更新自己的生存或生命意义，

达到至善至美的境地。

这就是《大学》开篇开宗明义强调的，

也是朱熹一再称道的三纲领：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

从《大学》等文献中可知，中国文化的教化之道跟现代教育的核心理念相通，

都是要培养丰富的人、全面的人，

《大学》所弘扬的人格德性更近于现代社会的公民人格。

《大学》说：

古之欲明明德于天下者先治其国。

欲治其国者先齐其家。

欲齐其家者先修其身。

欲修其身者先正其心。

欲正其心者先诚其意……

在这个层面上，中国的“大学之道”与其他文明的圣哲心地相通。

苏格拉底坦承：我试图说服你们每个人不要更多考虑实际利益，而要更多关心心灵的安宁和道德的完善，更多地考虑国家的利益和其他公共利益。

亚里士多德则认为，判别一个城邦，不是以人口、城垣为标准，而是要看它是否由公民组成。

马克思、恩格斯更是对人类社会提出了一个原则：在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

我们因此可以理解，在传统中国，师者何以具有崇高的地位。

按中国人的理解，天佑我们，以君，以亲，以师来加持我们。

在这中间，师者的心地是最为自由的、光明的、高尚的。

尊师重道是我们的传统，一日为师，终身为父。

这是因为，师哉，师哉，童子之命也。

老师决定了学生一生的命运。

师者对学生的引导，就是“肩起黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。

《礼记》为此明确地说：记问之学，不足以为人师。

《大学》则深谙人性中的阴暗和果报，“言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。”

这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你。

财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

余世存如是说

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向郭德纲学营销：如何贴标签？这是一门手艺！

郭德纲的标签是：非著名相声演员

于谦：抽烟喝酒烫头

李菁：太刺激啦

徐德亮：北大高材生

王文林：有点意思

张文顺：相声界最不平衡奖获得者

何云伟：德云社的巨人，就是锯了腿的人

现在老郭仍然用这种方法在捧人：

比如烧饼，名字就是标签

比如“骚浪贱组合”张鹤伦闫云达岳云鹏

比如“酒后失足表演艺术家”张云雷，

比如“德云总尿鞋”高峰……

这些标签就像梁山好汉的外号一样，

让人耳熟能详，记忆深刻。