早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对“好善忘势”、“乐道忘势”颇有感触。
原文如下：
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
大意是：
古代贤明的君王喜欢听取善意的良言，不把自己权势看得过重，古代的贤士难道不是这样吗？他们沉浸在追求道的乐趣之中，不会把他人的权势放在心上。所以，王公贵族如果不尽的基本的礼貌礼数，也是很难见到他们的。既然见都不容易见到，何况还要他们来做自己的臣，来辅佐自己。
个人看法：
孟子认为有两种人对自己所谓的权势不会看得过重，一种是拥有权势的王，一种拥有道学的士。如果是圣明的君王，他们就知道权势不是用来吓人的，权势只是治国理政的一种次序的象征，如果没有真正的士来辅佐，没有真正有才干有能力的团队来经营，王的权势是不堪一击，随时会被取代，随时会被倾覆。所以有人能够为他们提供良好的建言比什么都重要，在王的心中：人才比权势更重要，人才吸纳与培养必须放在心上；
对于士而言，当然一定是有德有才贤名的士，他们志存高远，他们有宏大的志向，他们希望能够找到可以辅佐的王，找到可以发挥才干的平台，但是他们也是有底线有原则的，如果道不同则不相为谋，他们更看重的是志同道合，而不是为了谋求一只饭碗，他们“富贵不淫，威武不屈，贫贱不移”，他们志在追求正道乐趣，不为小恩小惠，小官小吏所诱惑！所以他们不会看重所谓权势，就像诸葛亮一样，就保留中国传统的古代贤士的气节，刘备三顾茅庐，充满绝对求贤若渴的诚意之后,诸葛亮才答应出山，一旦出山就直接帮助刘备奠定江山，三分天下有其一。
古代贤士与现代人找工作模式还是不一样，古代贤士首先必须下硬功夫，把自己训练成当代数一数二的大学问家，上知天文 下知地理，究天人之际，成一家之言。就像孔子一样，道德文章冠天下，但是不会无原则的去求功名，他们可以根据当时的情势进行自我掌控，可以进可以退，孔子周游列国，也经历了许多痛苦磨难，但是他始终把自己理想，把恢复周礼，恢复道统放在第一位，所以他曾说“邦有道则现，邦无道则隐”。即便孔子被人讽为“丧家之犬”，但是他始终没有为五斗米折腰，没有无原则的去追求所谓功名富贵。即便没有开明的君主开以辅佐,也可以退而办学，教育出三千弟子，七十二贤士， 成为一代儒家学派开山鼻祖，影响中华文化2500多年，成为真正的无冕之王。以孔子的格局、心性、道德要求，他会看重眼前的某个君王的权势吗？当然不会！否则，就不是孔子了。
所以，真正开明的想成就大业的君主，一定会意识到那种开天辟地的人才的重要性，这种人才的获取绝对不可以利用权势，利用富贵所能够打动的，而是要反思自己到底是否有真心诚意开创一番事业？是否有真心诚意揽括四海之类最杰出的人才为己所用？这个诚意的表现就“故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”求才的诚意、礼貌、礼数是否到位，代价是否真心付出很重要，何况你还想要求对方辅佐你，做你的大臣。因此君王要做到“好善忘势！”真正贤士则 要做的“乐其道而忘人之势”。
余超林早读《孟子》感言集之58:乐其道忘人之势
2018-7-21于上海
