秋天的第一个节气是立秋。周代，周天子会亲自率领公卿到西郊迎秋；到了宋朝，皇宫里会把事先准备好的盆栽梧桐树移到殿内，等到立秋，太史便大声启奏“秋来了”，而梧桐树的叶子会应声而落，暗合“一叶落知天下秋”之意。
悲秋固然是古人的常态，但是立秋之日凉风至，暑热的天气已经持续那么久，这一缕新凉，带来了久违的清爽感，让人心都透亮起来。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗好在哪儿呢？
首联“空山新雨后，天气晚来秋”，恰如其分地展现了初秋之美。所谓“空山”，不在于阒(qù)无人迹，而在于远离尘嚣。所谓“新雨”，就是刚刚下过的雨。加上“晚”和“秋”，相对于白天的热闹，傍晚有幽静之美；相对于春夏的缤纷，秋天有简净之美。这联表达了诗人的内心和空气一样透明，和空山一样宁静。
颔联中的“明月松间照”，月亮和松树像两个与世无争而自有品格的君子交相辉映。“清泉石上流”，泉水清澈见底，流泻于山石之上，山石被泉水冲刷得一尘不染。这是在写景，而且写得层次分明：高处的月亮，中间的松林，底下的山石和清泉，都是那么清净绝伦，超凡脱俗。但又不仅仅写景，自《离骚》开始，就有以香草美人比附仁人志士的传统，所以月下青松、石上清泉，也是王维的精神追求和人格写照。
律诗讲究起承转合。首联起，写整个秋山；颔联承，写具体景致；那接下来的颈联呢？从风景转到人，也由静转到动，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。竹林深处，传来一阵欢声笑语，洗衣服的姑娘们回来了；田田的莲叶忽然向两边分开，捕鱼的小船正顺流而下。这真是至善至美的田园牧歌啊。我们刚说，这一联是写人的，可是，人正面出现了吗？没有。那浣纱的女子还藏在竹林里，我们听到的只有她们的笑声；那打鱼的渔父还藏在荷塘里，我们能看见的只有荷叶的摇动。整幅画面里并没有人，但是又充满了人的气息和欢乐，这是何等含蓄、何等空灵啊！
尾联中的“随意春芳歇”，山中秋色如此迷人，春芳消歇又算得了什么呢？“王孙自可留”，既然山中的生活才是诗人真正赞叹也真正向往的，那么为什么不可以留下来呢？
这首诗写得如景如画，自然之美、人格之美与社会风情之美高度统一，让读诗的人都和王维一起产生了出尘之想，这就是王维作为“诗佛”的魅力吧。
没有人一生风平浪静，但王维可以选择平静地生活。
