A（实质之虚：实是意实，虚是物虚）
格生事哲： （构成独立状态于同类，构成客观于对象（有对象因为有反思））。
独立状态是自给自足的条件作为基本前提。
格生事哲。
格：规律规矩于侧重生活，侧重事业，侧重哲思。探索，通晓碍利于我们的东西。从其中得到技术（科学），来进行进步。
生：生活集理解，比如不解释原则的真理。。社会。。。独立，联系；全部的错误和正确以先天原则进行感知和归纳。
万里之源于生活，而生活于人。人，格生事哲由元能量而分拨到各个子能量系统。譬如：格来自于与哲来自于反思，生与事来自于需（情感和生理）。
格：明确学习；
生事：情感需要.生理需要（原则：精神平和和身体健康）；
哲：总观之思，总原则之思（反思）。＄<而这格生事哲构成总独立系统：个体>。【all that right all that wrong,from where？自身之原则同经验之反应所得；范畴只是一种纯直观。其为两者之别】。
我们探索探讨的是我们自身，而对于外界的环境这个对象也应该以探索求知加以了解。
论动静之非此即彼。
静态下是对比，动态下是系统追求。相对静止是辨识标志是性质标志，动态追求是系统是一种精神活动活动（动静态乃是一个三维坐标系。动态是纵向的，意识独立于内，且单一的；静态是横向的，意识是客官出而对比的）。第三维则是视角。于二维的质量性决定，由视角的经验性提供现实材料。
附：1内在性世界的注意力的系统圈子和外在世界注意力的系统圈子。内在世界的注意力系统圈子是封闭的，而外在世界的系统圈子是流动的，良性地活着恶性地走向，而且是具有一个互动关系的条件。
2一个瓶子装满自己的水才是实在的，一个人装满自己的思想才是实在的。:-O
自己的纯为世界，对外界只做现象观（不做现象观而作因果观是自身的内容存在的系统追求该有多无谓和质量多么的轻浮松垮，而同时这样的因果观又和现象观相比，时间显得多么的松垮和乏味），对自我以系统内容。。绝对不想别人
。。。确定自己，才能直观现象。
同样的根基因果才不会以因果观，有必定明确的价值城堡也会不以因果观。唯有不同的根基和不够明确的价值城堡甚至是不如别人的价值城堡时做静态比较，幻像易位才会做以因果观而不是简明的自信的现象观。
