《天幕红尘》读书笔记

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林雪红说：“是的，是我愿意相信，而不是相信。”
“愿意相信”是一种主观愿望，而“相信”确实一种客观认知，两者有本质的区别。这也启发我们平时说话要注意，你愿意去学、你去学；你愿意去工作、你去工作。
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叶子农说：“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”
“见路不走”这种说法还是很有道理的，这就是我们通常所说的“成功是无法复制的”。为什么无法复制呢？就是因为那个成功是果，它所具备的“因”，也就是条件，我们无法完全满足。既然没有那种“因”，成功的“果”也就很难实现。但是我们为什么又要借鉴经验呢？要注意，我们很自然的加了一个词语“借鉴”，而不是照搬照抄。可以参考成功案例中的因果逻辑关系。132
叶子农说：“这太难为狗了，狗能做到的极限就是闭上嘴，什么牙都不吐。”虽然戴梦岩的语言有些过分：但是叶子农并没有在意，笑了笑回厨房了。
既然吐不出象牙，那就不吐，不吐最好的方式就是闭嘴。
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总裁的餐桌不是我能凑的地方，踮着脚尖夹菜我得累死。我这人嘴臭，也没教养，到哪儿都不招人待见，我不自在，人家也不自在。我就想在这个小窝里爬来爬去过我的日子，不招事不惹麻烦，简简单单的。我说的都是实实在在掏心窝子的话，这事就过去了，让您受累了。您要是肯赏光呢，晚上我请您吃顿饭，一顿饭真的不成敬意，可我对客人的尊敬方式就是吃饭。
说话也太损了。还“踮着脚尖夹菜”，看来对方的门槛确实高，不过叶子农这种自我贬低的态度也有些作用。
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叶子农说：“那种规格受不得，一坐一屁股臊，妈妈呀，真把自己当高人了。乔治和迪拉诺都是有影响的符号，有多大动静招多大风，一招风我这小日子还混不混了？”
戴梦岩说：“那你就干脆不去嘛。”
叶子农说：“三顾茅庐，真给你顾个几次你受得了吗”
戴梦岩说：“我受得了，我经常要让人家顾几次，顾少了还掉价呢。”叶子农笑笑说：“那你是有价。俺没价呀，咋掉？”
“三顾茅庐”既显示了刘备的求贤若渴，也抬高了诸葛亮的身价，一举两得。“树大招风”，树越大，风就越强劲，被风刮到就越受不了。
“掉价”是我们经常说的一个词，但是细想，很多时候都是用词不当呀。你根本就没什么价，这可能是你本身就不怎么样，或者在别人眼中你根本就不怎么样，你还掉什么价呀。叶子农这句话同样显示了他的自我贬低的一贯风格，当然，这和阿Q的自轻自贱是完全不一样的。
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叶子农说：“因缺有需，无论是时尚的、年轻的、尊贵的，都是卖给需要它的人。问题是你需要吗？你老吗？穷吗？”
戴梦岩说：“要是这样，那我以后还怎么买衣服啊”
叶子农说：“因缺有需呀，看你缺什么了，所以服装才会有那么多风格。”戴梦岩突然有种如梦初醒的感觉，但嘴上却还在说：“你可气死我了！”叶子农觉得自己很无辜，无奈地说：“不吭声不行，顺着说不行，说实话还不行，那你给我指条生路吧。”
戴梦岩心情好多了，说：“你见路不走，指了也没用。”
叶子农说：“难怪世上有那么多歪经，多好的经也架不住你这种念法。”戴梦岩说：“管它好经歪经，能挣到钱就是好经。
“因缺有需”，事实就是这样，只有有需求，才会有市场，你倒是质优价廉，但是没有人需要，那也不行呀。不过现在社会又进步了，你没有需求，就去创造需求呀。苹果手机不就是这样吗。是否有需求，是针对当下的消费情况来说的，如果你能创造更好的、更适合人类的，那自然就能提升人类的需求层次，那就有需求了，也就有市场了。这是不是就是供给侧呢？
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老九嘿嘿一笑说：“这不正在革嘛。我就是想趁你这次来谈谈我的想法，你不来我就去柏林，反正你得帮我瞅瞅。只要方向对了，操作我有信心。了解我的人都知道，我是生活归生活，干事归干事，在投资经营上，我从来都是一分钱掰成八瓣花。”
叶子农说：“要是能掰成十六瓣就更好了。”
老九说：“你看你，这不就是节约的意思嘛。”
叶子农说：“没浪费你节约什么？你有这种想法就已经离白扔钱不远了。”老九不明白，问：“为啥？”
叶子农抽一口烟，说：“一分钱能花出一分钱的有效，你已经不是人了，是神，这表示你没有错误。但是，只要你还是个人，怎么可能不出错呢？一分钱能花出八成的有效，就是我们常说的高人。六成的有效，就是可以接受和允许存在的。一分钱掰成八瓣花，那得是多大的贪心哪，您还有可能如实观照事物吗？无效，您再省也是扔。”
这绝对是杠精，不过分析的也有一定道理。因为叶子农看中的是花钱后的效果，这就是注重结果。只要是有利于结果的达成，你花多少钱都是值得的；如果你只是为了省钱，即使再省钱，没有结果，那也是浪费。
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叶子农拿起第一个命题看，英文和中文的意思一致，都是一句：真理都是相对的，没有绝对的。他放下，没有回答，又拿起第二个命题看：唯有变是不变的。他立刻明白了，第一个命题的漏洞是故意的，是设置了一个逻辑陷阱和思维导向，第二个命题才是真正的基础原理设置，意在推导出立场逻辑，进而推导出立场观点。
叶子农拿着命题只说了一句话：“您这个唯有变是不变的还变不变了？”乔治沉默了许久，说了一句话：“你走吧。”
叶子农说了声：“谢谢”放下命题，提上一袋子钱转身走了。
这个回答是比较绝的。实际上就是用对方的逻辑思维去攻击对方的观点。值得一提的是，叶子农先拿钱后答题这也是一种表态：我是对的，这不是偶然碰运气，我坚信我的观点态度；假如是先答题，那就有碰运气的成分了。
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一个男记者用不太标准的普通话问：“您是说您现在是去中国吗”
叶子农边走边没好气地说：“是回。靠，回和去搞不清楚。”
这个字眼扣得好。“回”是回家，中国是祖国，是自己的家；“去”是出发，中国是行程的目的的，自然就不是家了。
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戴梦岩说：“那不管。你归我了，就要由我负责，我要你是安全的。”叶子农无奈了，真的是无奈了，倒靠在座椅上，沉默了好久，自嘲地说：“我一直以为我是兵，碰到你我才知道，原来我是秀才。”
这话还是比较损的。借用俗语骂人，说戴梦岩不讲理。
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张志诚说：“这不是一个能让人信服的说辞，如果你讲的是桌面上的东西，我需要了解抽屉里的干货。”
叶子农说：“没凭没据的东西拿到桌面上站不住，也不地道，抽屉里的东西只能塞到抽屉里，能拿到桌面的也就不用抽屉了。”
这个对话看似抬杠，但是细想也是有道理的。既然是抽屉里的东西，自然是需要放到里面的，既然放到里面了，那就说明它是需要保密的，既然需要保密，那就不能放到桌面上。
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戴梦岩走到被砸的车前仔细查看，这辆高级轿车已经被砸得伤痕累累，挡风玻璃和车窗完全失去了挡风功能，车里到处是碎玻璃。这是一个符号、一个标志，让她深深地刻在了记忆里。她突然觉得自己很渺小，因为操纵这一切的竟是远在纽约的一只老人的手，而她与怒骂她的观众都只是这个老人要教训一下叶子农的连带效应，她与观众连个角色都不是。
读到这里，我想起了《三体》中类似的话“我消灭你，与你无关”，还有“现阶段，打败你的，不是对手，而是路人。”这句话都是表达类似的意思。你被击败了，但是你根本找不到对手。当然，你能找到击败你的人，但人家根本不是你的对手呀。“对手”是什么，是要针锋相对的，是要有利益冲突的，人家和你根本不搭界，或者人家根本不认识你。你的失败，最多算是连带效应，只是波及到你而已，你根本不算个角色。
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叶子农在纸上画了两道竖杠，间隔五六厘米，说：“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。风情女人咱就不说了，连性这一境还没出离呢，不然她风情个啥劲呢？品位女人，没品没事，一品就露了俗。对治俗的一境；您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗”
对“境界”的拆字法理解也算是别出心裁了。“境界”是对一种境况、一种状态的限定，或者说是一种有边界的境况、状态。
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让顾客觉得你是傻瓜。
这才是做生意的最高境界，比把顾客当成上帝还高明。
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叶子农说：“这就是扯淡了。现在让你走到客厅，你留下的脚印就是你走这段路所需要的面积，如果把脚印以外的实地削掉，每个脚印之外全部是万丈深渊，你再走个试试，我怕你一步都迈不动吧。脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。咋，没弄通马克思主义的都不活了？”
这个比喻非常贴切。人的精神支撑，看似无用，其实是大用。如果只是单纯的物质享受，那你就和动物差不多了。但是，很可惜，你是人，你有思想，不论这思想是高尚还是卑微。只要有思想就需要吸收营养，不论这营养是有益心灵健康，还是危害心灵健康。这正如人的身体一样。人需要补充营养来保持身体的新陈代谢，而那些无益的营养因其色香味迎合人类的贪欲，所以有些人吸收不良营养更多一些，所以我们的身体才会出现这样那样的问题。人的精神也是如此，懒惰的人总是愿意吸收那些营养成分少甚至有不良影响的精神食粮，长此以往，就像身体的健康状况会逐渐变差一样，你的精神健康状况 也会每况愈下。
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主答辩提问：“定律是不是路”
方迪回答：“不是。定律是定律；路是路。路是方便的、经验的、模式的、固化的、既有的；定律是必然的、因果的、规律的。”
一位答辩委员问：“我们不需要学习前人的经验吗？人类不是在一代一代的知识积累中得以进步的吗？这是两问一题；并作一题回答。”
方迪回答：“知识包括了定律和经验，但现在讨论的主题不是给知识划分范畴；而是讨论经验与因果律的关系。见路不走是不唯经验、教条；不是排除经验、教条；不唯就已经包含了学习、借鉴。任何一个成功的经验起初都不叫路的，走的人多了才叫路。见路不走是更接近科学的思维，不表示路就没用了，对于不能理解见路不走的人；见路就走也不失为一种方法；至于能走到哪里就得靠碰运气了。人是懒于动脑、勤于动心的，喜欢把某个条件放大为成因的全部，这样容易比照，容易获得信心。最简单的例子就是：大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，都是人只是其中的一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才可能做到，而事实上我很难悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。”
“定律”和“路”是不一样的。是不是可以理解为“路”是主观的经验，“定律”是客观的规律呢？
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说到这事，戴梦岩显得有些伤感，说：“这半年，我像活了半辈子。奥布莱恩是真让我开眼了，原来大众是可以这样被操弄的。以前我最烦娱乐记者，现在觉得他们那点八卦伎俩简直纯洁得像天使。和平年代，大家都忙着赚钱，可就是有人还得提着脑袋过日子。都说人各有志，说实在的，认识了子农我才真正见识了什么叫人各有志。”
梁士乔说：“是啊，不同的圈子有不同的活法。”
戴梦岩说：“梁哥，如果有人跟你说：瞧你那穷酸样。你会生气吗”
梁士乔说：“会的，人不可以这样没礼貌。”
戴梦岩说：“我就真跟子农这么说过，我故意的。你觉得子农会有什么反应”
梁士乔想了想，说：“我想象不出来。”
戴梦岩说：“他没生气，还说谢谢。我不明白，为什么还要谢我呢？他说：能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。这句话我一直记着，让我想了很多，比如吃得苦中苦方做人上人，比如出人头地，原来我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。我突然不知道自己是谁了，想想常挂嘴边的爱心、善良，我突然觉得好假好假。子农真的是让我见识了什么叫人各有志，突然你看见人不为财死了，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。”
梁士乔笑着问：“那叶先生怎么活呢”
戴梦岩笑笑，说：“子农是不找死不找活，平常过日子。我没他那平常心，我活一天是一天，走哪儿算哪儿。”
没有比较就没有鉴别，就没有判断，得出的结论也是片面的。这适用于很多情况。比如in的幸福感。如果单纯从物质享受上来讲，你比秦始皇富有多了，他吃什么，你吃什么？但是你肯定不如秦始皇幸福，为什么呢？因为人的幸福在更大层面是来自差距，自己和他人的差距，差距越大，你就会越感觉到幸福。这样说来，人都是卑鄙的了，你把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，你把别人比下去了呀。
人和人是不一样的，有的人活了一辈子，却只活了一天，有的人活了一天，却抵得上他人一辈子。人生的长度是一方面，人生的质量、密度、高度、浓度那是另一回事了，那才是最核心的。
你骂我，我还谢谢你，让你获得优越感，这是怎样的一种自我贬低呀。
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雨像倾泻一样下着，雨刮器快速地摆动才能看清路面，方迪跟着车流行驶，希望快一点回到房子倒在床上，她感到方向盘越来越沉，手脚越来越无力，仿佛人都被抽空了，窒息得连呼吸都困难。她真真切切感觉到了疼，感觉到了心在滴血，那种疼痛从心底蔓延，冷得像寒冬，热得像火烤，欲生欲死都不能……她知道自己快坚持不住了。
前面出现一座石桥，她把车停在桥边，撑着发虚的身体走到桥的人行台阶上，靠着石栏瘫坐在地上，任凭大雨倾泻，涨疼的头在冷雨的倾泻中似乎好受了一点。这一刻，所有的理性都崩溃了，她双手捂住脸，顺着指缝流淌的已经分不清是雨还是泪……
伤心欲绝的状态让人心颤。