“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”大道的智慧作用于万物时，就会出现各种各样的“器”，圣人将它运用到行住坐卧之间，那么，在任何领域他都会拥有巨大的影响力。所以，有大格局的人不考虑个体、个别、局部的得失，他注重的是整体，不会将注意力局限于某个细节，也不会破坏任何一个细节、将它从整体中割裂出去。比如，我见过一些非常厉害的根雕大师，他们不管得到什么样的树根，都不会把它锯得乱七八糟，即使它的形状很古怪，他们也能随顺那古怪，雕出别具一格的作品。

       大工匠就相当于“大制”，“不割”就相当于不随便切割任何东西，认为什么都很好。也就是说，当你达到很高的境界，有了很大的格局时，你就再也不会局限于某个领域、割裂地看待问题了。你眼中的世界将会变成一个整体，环环相扣。所以，你不管干什么，都会通观全局。这是“大制不割”的一种解释。

       第二种解释是，伟大的艺术家不会破坏整体性，伟大的杰作也不会破坏整体性。

       第三种解释则是，大道是一个不可分割的整体，我的理解是，我们的生命是一个整体，不要在乎一时一地、局部的得失。偶尔“守其雌”，也就是示示弱、忍一下辱，没什么大不了的，拳头收回来是为了用更大的力量打出去，鹰俯冲下来之后还会再一次飞向高空。只要你有足够的实力，有整体的智慧，一时的“失”就不会给你造成什么损失，你终究会得到你向往的成功。当然，我所说的成功不是升官发财的成功，而更多的是一种人格上的成功，《道德经》里强调的也主要是人格上的成功。《道德经》里最重要的内容不是帝王之术，而是如何修道。什么叫修道?完善人格，做一个真正的君子，用君子的方式做事、处事、和世界打交道。

       当当网上有我的《一个人的西部》，有兴趣的朋友可以找来看下，里面就讲了我是如何历练灵魂、如何完善人格、如何完成自己的。我是农民的儿子，在一个非常偏僻的西部小村里长大，师范毕业后做了小学老师。但是，我一直梦想成为作家，而且坚信自己将来一定是个了不起的作家。那时，很多人都对我的梦想和选择不以为然，说什么的都有，但我从不在乎。我知道如何当官，但我不去当官，因为我这辈子不是来当官的。同样，我知道如何能获得世俗意义上的成功，也知道怎么赚大钱，但我不去追求世俗的成功，也不去赚大钱。虽然在《大漠祭》还没出版的时候，我为了体验生活开过一间书店，但生意很好时，我就马上把它给关掉了。为什么?因为每天晚上都必须数钱，这让我非常痛苦。很多人数钱时也许很开心，而且觉得多多益善，我却不愿花生命去经营它。数钱的时候，我感觉到的也不是快乐，而是钱有多脏——它一定是世上病最多的纸——手在那么多纸币上蹭来蹭去是多么恶心——你想想看，每一张票子都换过无数个主人，之前的主人也不知道是什么样的人。最重要的是，我明明知道自己这辈子不是来挣钱的，我还有更重要的事情要做，却不得不花那么多时间来挣钱、数钱，这让我苦恼极了。我当时就觉得，不能为了钱而切割自己的人生、损耗自己的生命，于是就毅然决然地把书店给卖掉了。当然，我也爱钱并目觉得钱是个好东西，但我不一定要拥有很多钱。没钱了，就想办法挣点钱；有了钱，就做事。钱不多，就少做点事；钱多了，就多做点事，尽量把钱花在该花的地方。所以，它不能让我切割自己的人生，破坏我人生格局的整体性。也就是说，我的一切行为和选择，都必然围绕着整体的人生目标，无论出现什么样的情况，我也不会割裂自己的人生。我只会顺应变化，在每一种情况下，寻找实现那个目标的方法。因此，我做成过很多事，但它们一旦牵扯我过多的生命，让我偏离人生目标，我就都放弃了。对我来说，人生的目标就是读书、禅修和著书立说，跟这些东西没有关系的一切，我都会完完全全地舍掉。当你也做到这一点的时候，你的目标就必然实现。后来《大漠祭》在上海出版了，刚出版就在上海和北京引起了轰动，然后蔓延至全国，引起了巨大反响。

       我不一定是圣人，但我前半生的轨迹刚好证明了老子的“大制不割”——每一件事情，每一段经历，就像一颗颗棋子，无声无息、不知不觉中地被放在了该放的地方，共同构成我的人生棋局。所以，有很多东西，表面看来是一种损失，但对于人的一生来说其实是一种收获。不要计较一时的得失，要把人生当成一个整体，不要分割它，无论遇到什么事，都要向着那个终极的目标前进。当你实现了最核心的那个东西，完成了整体的构建时，任何人都伤害不了你。

                                                             ————选自《老子的心事》第二辑