4《传习录》上002

【原文】

        爱问：“知止而后有定，朱子以为事事物物皆有理，似与先生之说相戾。”

        先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物，本注所谓“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”者，得之。”

【注释】

1、知止：知道止在那里？止于至善，心便会安定下来，而做人做事有定见、从容不迫。

2、义外：不是发自内心，是求在外。告子的观点。义，外也，非内也。义，外在你为人处事、待人接物所显现的道义、道理，是用

3、本体：借用西方和佛家的话语体系。即体用关系。

4、朱子解知止：事事物物皆有定理。同于告子，是求外在的义。

5、尽夫天理之极，而无一毫人欲之私，见朱子《大学章句》这句：心达于至善（心内在的状态，即正念）便达到天理的极致，没有了一丝一毫人欲或私心杂念。那么万事万物之道必了然于心。

【大意】

      徐爱问：“《大学》中“知止而后有定”一句，朱子认为是“事事物物皆有定理”之意，这似乎又与先生的说法不一?

        先生说：“从外在的事事物物上去寻求至善（即心之德），这又是告子以义向外求的办法了。至善是心的内在、本来状态，是其达到至精至一最高境界的体现，同时又显现于万事万物中，不脱离具体事物。朱子的“尽夫天理之极而无一毫人欲之私”这是对的。”

【浅见】

1、止是什么？是“知止不殆”的止，是“止于至善”的止，如同到家了。头顶永远有一颗北斗星，内心永远有一个至善，然后只问耕耘不问收获，知命信命不认命，更不认输！有这样的止才能做到内心坦荡、胸怀宽广、气场笃实、淡定从容应对纷繁复杂多变世界。

2、至善是什么？内心生命情感的本真。即正念，保持积极活在当下的状态。按朱子说法就是彻底去除掉私欲，但又活在当下的事事时时中。这个至善一定是发自内心，而不是如告子而言，在外面有一个绝对的真理（这点特别像西方的绝对真理，外求）

3、心即理：这是阳明心学三大命题之一，今天试着把它讲透。

这个心即理，通俗讲就是心即道。心与道是一不是二。心，只有一个心；道也只能有一个道。天人合一，天道与人心合一，即此心。人皆有此心，心皆具此道，所以心即道，心即理。

这个道，在物（包括万事万物，亦包括人）为理，用时为义，在其之本体、本性为善（即人性善），因所指而异名，其实都是这一个心。这个心就是人本真的生命情感，本知善恶美丑是非羞恶。

4、首先，这个心发源于孔子的仁，孟子的心之善端，道家的致虚极、守静笃后那个呈现出来的道心。在《大学》里叫明德（天理昭明灵觉处），在佛家叫佛性。阳明心学是儒释道三家的集大成。所以这个心即道德自觉。

5、这个心是人之心、人之常情，不是人的动物性那个肉体的心；也不是理性的头脑，是为天地立心那个心。

6、这个心有无限性，因为时间的三维存在性（过去、现在、未来），衍生出时间的无限性及未来的不确定性，所以人心总是以筹划未来的方式活在当下，人总是安顿不好自己的无限心。

7、如何安顿好无限心？现实世界是有限的、暂时的，无法安顿无限心。只有出世，超越现实世界，才能安顿好无限心。然后入世于专注事情，抱着出世之心，不重结果，只问耕耘不问收获。跳出结果看世事，才能冷静客观，直达内心，照见本真。

8、什么是心即理？

首先天道与人心是合一的，道之根源（善端）在人心中。阳明心学把人当社会人看，心是孟子讲的心之四端。

9、其二，仁心是万事万物中存在的道，与人心感通，即正念链接。所以心即理即心之内的理，这个理，不是趋利避害，不是头脑的判断、逻辑、算计，不是智巧、心机、聪明。心即理，心是天道，天理所在的地方，所以心即（天）良知，乃是天理（道）昭明灵觉处（仁心感通、天人合一，良知即是天理（道）。

10、其三如果修这心达到天理？应无所住，而生其心。不要住在事上，心即理的本质（道理）不可能单独存在，只能依靠现象存在，隐藏在现象（色界）里。所以人要先出世再入世，以出世之心做入世之事。在事上拿烦恼修心，烦恼即无限心，人心有两种用法：遇上事生烦恼或出智慧。不要怕烦恼，它是修行的材料。

11、不要把心学看的高深莫测，束之高阁，那是知识，不是道。人永远不是离群独处就能悟出道，那容易走火入魔。而在共读共修中、在自己在日常生活中，反而能体悟。人生处处是道场，柴米油盐皆学问，关键在于你自己是什么样的心态。俗话说：人心都是肉长的，这句话看似平常，其实暗合心学。正说明我们是人，有良心、有真感情。而不是某个人才，冷冰冰；道理也不是拍脑袋想不出来的，而是生活中的体悟得出。离开个人生活的小圈子，才能有所悟圣人之道。

12、读史可以明志、明理、增信、崇德、力行，然后知兴衰。中国人文史哲不分家，今天的世界，是历史也是当下，文化、思想，精神、中国人的特质都在其中。这正是读经典，常读常新的魅力所在。然后回过头，回到现实，以赤子情怀对人对事。才能明白，民营、国营，市场经济、计划经济，无绝对对错；对人用严、或用心计，言及终日或闭嘴，用宽、用厚道也都没有错。关键看当下情势，以极高的智慧与觉悟，以笃定的方式与心态，应该那种用那种。比如对孩子，只要家长内心大仁大慈，惩罚他也是对的；否则无内在独立人格与思考，再良善的行为也是大恶！标准就是“人之所畏，不可不畏”=“人之所好好之，人之所恶恶之。”千万别表现出特立独行，那会招众生厌的。

13、此心存乎天理之极，极，就是最高标准。不要觉得高深，人人做的到！为什么？只要没有一丝一毫好面子、虚荣心等等私心，没有一丝一毫人私，懂得彻底地换位思考、同理心，那么此心一定和天一样大，和道一样大。即与最高的天理等同。天道极至，对每个人都一样，一切无非是柴米油盐，人人虽然不平等，但我们决不应轻视任何人。

14、天道包容万物，既包容喜玛拉雅山，也包容山底下一颗无名的小草；人世一样，心存乎天理之极时，我们即可独立自尊地仰望圣贤、上位者，对服务员、快递员等一样发自内心的尊重。否则宠辱若惊，不可以久处约，更不可常处乐，因为心不得安宁。待人接物、应应事事，无不要有一个存乎天理之心。如此方是活在道中。

15、人人首先认命，有大的才华做大的事情，有小的才华就做小的事情，每个人都一样。我们学《道德经》、《传习录》等等经典，不是学知识满足大脑的需求；而是为道日损，显现良知，正念，让心得以满足。