重读王小波的《椰子树与平等》，笑安逸了。
笑他的胡说八道，东拉西扯。
笑到最后，是沉默。
王小波先扯不怎么靠谱的野史，说三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰蓉可以当饭吃，椰子油也可以当油吃。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材，可以用来打家具、盖房子。当地人也就不事农耕，吃现成，过着悠闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，大约嫌他们日子过得太舒服，他要教化当地人，让他们遵从汉族的生活方式，穿汉服，说汉话，不许贪图享乐，春种秋收干农活。当地土著有椰子树呀，本来不缺吃不缺喝，怎么也不肯汉化，诸葛亮一生气，下令把椰子树全砍了。后来王小波到云南当知青，一棵椰子树也没见着。
王小波知书达理，自然要帮诸葛亮说好话。他这样帮诸葛先生开脱：
我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。
王小波说得有道理，想当年诸葛亮躬耕陇亩，满脑子小农思想，他的平等说穿了就是平均主义，就是“不患寡而患不均”。要做到高水平的平均很难，难在你有我也有，你多我也多，咋办，最方便的办法就是你没有我也没有、你少我也少了。云南有椰子树，四川没有，这不公平。咋整？砍了。
从前，这种向下拉平的方式曾得到广泛运用。
集中表现在干活上，吃大锅饭，干多干少一个样，干好干坏一个样。在农村，都拿一样的工分；在工厂，都拿一样的工资。干得多和干得好的向下拉平，自然就干得少和干得坏了。
说一件搞笑的往事。小学时课间打乒乓球，班主任强行规定，不准发旋球，不准扣球，不准打对方的反手，否则就是商人的本质。这种奇怪的规定导致了一个后果，班上的高手被向下拉平，在全校乒乓球比赛中，我们班回回稳居倒数第一。
打着平等旗帜的平均主义具有极大的欺骗性，好像是为大多数人着想，其实质却是不允许有人冒尖。在民间，最常见的是 “愿人穷，恨人富”，见不得别人比自己过得好；再就是仇富，把富人统统打上 “为富不仁” 的标签，如此便可名正言顺地杀富济贫。
当记者多年，印象最深的是改革开放初期，那时 “红眼病” 可不少见。看着别人靠自己的本事养鱼致富，有人心里头拱，偷偷摸摸往鱼塘里投毒；瞧见人家种果树发家，就气不过，跑去砍果树。那时破坏生产的新闻时有发生，而受害者大抵活该，破坏者反而能得到同情。都学诸葛亮，齐心协力向下拉，要穷大家穷。
走共同富裕的道路，这肯定没错。可共同富裕的前提是什么？是富。然而不可能喊一声“三，二，一”，齐刷刷都富了。得允许一部分人先富起来。要是不允许有人先富，大家都被绑在一个水平线上，谁也不能冒头，那结果只能是回到从前，大家一起齐刷刷地穷，越穷越光荣。
砍掉椰子树——平均财富——还算好办， 王小波操心的是另一种“椰子树”，一种没办法砍的树：
人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品位等等。这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
你不得不佩服王小波的的洞见。古时候聪明人和傻人起了争执，当出头鸟，话还没说完就听得“砰”地一声，不必说了。傻人胜。久而久之聪明人不说了，纷纷“难得糊涂”，或者自动变傻，小心翼翼地维护着傻人的价值观。
王小波说的那种法子好不好用，或许好用吧。
你看他笔下的傻大姐，她已经成了网红主播，正在教网民“缝扣子“哩。
