2020.7.31 佳豫
《大智若愚的中庸之道》（解读论语第166天）
日经第491篇（先进第十一）
经典原文：柴也愚，参也鲁 ，师也辟，由也喭。子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命而货值焉，億则屡中。
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜的很中。”
做孔子的学生，压力很大，因为孔子要求很高。这里是讲孔子评论他的六个弟子：
1，高柴也叫子羔：他的智慧有时候不是很够，有点呆板，反应比较慢，但是人很厚道。
据说他身高不足五尺，比较矮，不太被人看得起，子羔是贵族，是齐文王的后代，一开始没有多少人愿意跟他学。
子路对他很好，经常带着他。子路当时在季氏家做家臣的时候，想让子羔做弗的宰，相当于县令。
当时子羔才刚开始学习，孔子就对子路说：贼夫人之子。意思就是说，子路你这样是害了别人家的孩子。
子羔说自己还是以学习为主，能看出子羔还是有自知之明的。
当年子羔跟子路一起去卫国做官，后来卫国发生内乱，子羔看城中已经乱了，不想去送死，就出城逃到陈国，在陈国开办了高柴书院，传播孔子的思想。
也许他不如子路来得那么忠烈，但这在当时的世俗里面都是可以的。历史上记载高柴最后活了128岁，是孔子学生当中寿命最长的，一个人能够长寿跟他大智若愚也有很大关系。
《孔子家语》里面记载：高柴足不履影、启蛰不杀、方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦。
就是说，他的脚不会踩到人家的影子上，体现了他对人的一种恭敬之礼。
冬眠的虫子，到春天打雷了，就惊醒了，那刚刚苏醒的这些小虫子，不能够杀他们，这里体现了他的仁爱之心。
高柴什么东西都非常的爱护，敬畏众生，是个非常老实持重的人。所以孔子称他：柴也愚。
今天这个年代，其实不缺乏聪明人，但是缺乏愚人。愚，不是真的愚蠢，只是反应慢了一点，但是他在探索。
2，曾参就是曾子：他是位大孝子，《二十四孝》里面有他。虽然不敏捷，但用功勤恳，有恒心。“吾日三省吾身”就是出自曾子之言。
曾子比夫子小45岁，跟孔子学习了6、7年，把孔子的教诲全部践行在他的一生当中。
曾子说：士不可以不弘毅，任重而道远。曾子的鲁当中多了一分坚定。
曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。恕就是：己所不欲，勿施于人。夫子教导子贡一生受持一个字，就是恕。这样一生可以无大过，一生能够有大成就，那曾子也是这样一个人。
3，师就是子张：他才智过人，大概也像子贡那样很能说话，但是有时候话说多了，就缺乏一点诚信。
他喜欢做官，经常问孔子关于做官的事情，为人很仗义，很讲义气，性格比较刚烈。
孔子前面也评论子张的为人是过，过犹不及，他是过，跟子夏正好相反，子夏是不及。正因为子张的志过高，有时候就有失偏颇。
4，由是子路：子路的行为比较粗俗一点，不讲究威仪，比较大咧咧。属于不修边幅，性格豪爽，有时候不太注重外表和举止，普通话叫很率真。
孔子的这4个弟子虽然都是贤人，但是各有各的不足，都没有到达中道，也就是说，还没有到达圣人的境界。
5，回就是颜回：他是孔子最赞叹的学生，孔子认为他安贫乐道，心中屡空，也就差不多能够接近圣贤之道了。
可是，颜回的命运却不是很好，生活非常穷困。孔子说：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
颜回虽然在学问道德上已经接近完善，却常常在生活上贫困不已，孔子对一点深感遗憾。
《了凡四训》里面讲：达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。达者就是圣人，也就是说，圣人什么都能舍，什么都能放下。
六根是：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘是：色、声、香、味、触、法。圣人对这些统统能够放下，能舍。
一切法都是虚幻，六根也好、六尘也好，都是梦幻泡影，圣人明了这个道理，所以都能舍，舍到最后，空空如也，就像颜回做到了。
我们一般凡人最难舍的就是财富，所以，财布施是能够帮助我们把执着、吝啬、贪爱的心给断掉的。
6，端木赐就是子贡：他是个商人，富甲一方，很有钱，跟颜回正好相反。
颜回跟在孔子后面兢兢业业的践行，子贡则去赚钱。最后孔子去逝了，所有的学生都回去为孔子守孝。三年之后，子贡说我要再守三年，夫子在世的时候我去赚钱，陪他的时间少。现在夫子不周游列国了，我也不用赚钱了，就再陪他老人家三年，子贡为孔子守丧六年。
子贡虽然经商，却也不会为财富所迷。子贡讲信用、讲道义，信义二字是让他能够成为亿万富翁的核心原因。
子贡因为心里有挣钱这档子事，所以比不上颜回内心空空如也，不能把妄想、分别、执着，放下。
一般凡夫俗子都会被命运所束缚，圣贤他们不会被命运所缚，能做到不接受命运。也就是说，他们能改造自己的命运，如袁了凡先生就做到了改命。
这里孔子表达了一个中庸的观点，中庸是调和折衷的一种思想，是事物发展过程中相对的、暂时的一种状态。
孔子揭示出事物发展过程的这种状态，并把它们概括为“中庸”，这在中国史上是贡献巨大的。
