印度佛学和中国禅学史小记
1 印度禅 印度瑜伽 印度佛教
(1)禅
1) 禅的由来
在印度没有佛教之前(2500年以前)，印度就有瑜伽 梵文yoga 是印度文和日耳曼文的混合语
直译是牛轭 引申意为管束 管束 训练我们妄念不断地内心
佛教创立后 引入瑜伽修行方法 命名为禅
所以 禅=佛家的瑜伽
2) 禅的分类禅(也就是佛家的瑜伽)的五种方法
1)) 安般法门 - 利用自身呼吸做冥想瑜伽
分成
数 随 止 观 四种 胡适详记如下(但是私以为不甚清晰全面 有待考证)
2)) 不净观
智慧想到世间皆不净来消除欲念
3))慈心观
4))思维观 无常观
无常一到 万事皆休
5))念佛法 - 观想
想象佛祖二十二种庄严法相 观想执念 (适用于智识太低的人)
注: 内观讲佛教之初释迦摩尼只用内观 反对观想持念调息等 或者是此处讲得佛教为后期拓展后吸入其他修行法门的佛家，或者是内关课程精简佛初教义 皆待考。
2 印度佛教起源及发展
太古时期一只阿利安民族(白人)从印度西北侵入印度，逐渐征服其他的黑色土人，建立起阿利安人的印度文化。他们带来吠陀书。他们崇拜许多大神，有专门祭祀掌管各种节文，咒诵，繁琐不堪。期待简化，这是佛教诞生背景
佛教创始者乔达摩悉达多，生于北印度释迦祖。生年不详，但大部分学者认为其生于公元前560年，与孔子同时
生于贵族，苦修于菩提树下得道，成立佛教。佛就是“觉”的意思
初创佛教，教义简单，所述四法:
诸行无常;
诸行苦;
诸行无我;
涅槃永寂;
提倡无常无我，一身没有持续的灵魂，在宇宙没有主宰的神。
但是佛教初期，教徒们不能明白这种哲学。所以一面补充容古印度都传下来的多神教，又容纳轮回果报旧说(不知道是释迦摩尼妥协加入还是后面教徒加入)
初期佛教反对咒术，仪式。简化革命意义。
佛死后二百年，阿育王(秦始皇同期)大兴佛教。佛教大盛。
之后便有教义上的争议，分派林立。
再之后不断发展，小乘大乘，诸佛菩萨神鬼仪式又都回来，被印度教同化，简化革命精神不再，咒术等回来。
大乘佛教的末路表现是秘密的咒术成为正宗。
在中国叫密宗，在日本教真言宗。
3 中国禅宗起源
(1) 旧说-市面上通俗说法-有故事 有情节 有噱头
灵山会上 释迦拈花 迦叶微笑 于是释迦将正法眼藏(照耀宇宙为眼 包含万物为藏)传于迦叶。
迦叶之后，一代一代直到菩提达摩为28代。达摩在梁武帝时到广东，然后又到金陵见过梁武帝(520或者526年)。因梁武帝不懂正法眼藏，相谈不和。达摩渡江而去，并且留下一苇渡江的神话。渡江后，至北魏，在河南嵩山面壁九年。期间有两个弟子。一个叫慧可的深得赏识，得真传为第二代。此后有:
达摩-慧可-僧璨-道信-弘忍
五代相传 弘忍为五祖。
五祖有两个 徒弟，有学问的神秀，不识字的慧能。
从如来拈花到南能北秀，视为旧说。
(2)新说
1) 达摩二十八代传人是北宋杭州契嵩和尚伪造
从释迦摩尼(和孔子同时代)到梁武帝千余年，众说纷纭，从八代到五十代都有，折中取二十八代
2)菩提达摩之前，中国已有禅。
晋末 约404年 大师鸠摩罗什在长安(南方)译出大批佛书。
410年，庐山的印度和尚佛驮跋陀罗译出了《达摩多罗禅经》
有人误传菩提达摩为菩提达摩多罗，出自于此。
3) 禅宗正史梳理:
佛教初入
公元300-400年，已经有人在整理佛教(鸠摩罗什，佛陀跋陀罗)，以前中国宗教向无天堂地狱灵魂轮回之说，印度方面，上有三十三天，下有一十八层地狱，所以一入中国，便被追崇，然后大批翻译。
佛教简化和中国化
翻译太多，教义繁杂，不能完全吞下，修行法门众多，智识高低不齐，所以追求简化。
对智识要求最低的念佛法得意发挥。江西庐山慧远大师自创净土宗，结一社--莲社。取佛教经典《阿弥陀经》，只有一千八百余言，又称小经。
(此外，有本《无量寿经》也很简单，说西方有极乐有无量寿，无量福，无量光，有阿弥陀佛(阿弥陀就是梵语amita 无量之意)，有四时不谢之花，八节长春之草，花鸟都能念经，满地尽是琉璃。
欲致其地，只需念南那摩阿弥陀佛无阿弥陀佛(南无读作namo 敬礼的意思)
50纪前半出了一个革命和尚叫道生。
道生是慧远的弟子，又曾从鸠摩罗什受业。
天资聪颖又肯深刻思考。
提出“夫象以尽意，得意则象忘”，让世人忘了那些印度文字，得意则经纶可自传。
不讲善报，不讲净土，提倡顿悟成佛。说不论信不信佛，皆有佛性，皆可成佛。提出来后，道生被视为离经叛道之徒，赶出建邺。
后来大本《涅槃经》传入南京，佐证世人皆可成佛，世人重信道生。
道生的顿悟是中国对印度宗教的第一声抗议，开启了南方顿悟宗派(三百年后的慧能)
期间菩提达摩到中国传教，抛弃一切经典，只修《楞伽(qie)经》，提倡苦修。
直到第七世纪，南方慧能发起禅宗运动，提倡直指人心，见性成佛，重提顿悟教义。
此时北方是神秀(两京法主，三帝国师)大火之时，神秀自传以下道统:
达摩-慧可-僧璨-道信-弘忍-神秀
神秀死后，其弟子被一个叫神会的和尚踢馆，成慧能才是正统六祖，攻击神秀。
神秀派势利依旧，把神会赶出东京。
神会被逐出第三年(755)，安禄山造反，两京沦陷。之后郭子仪收复。
大乱之后，军饷困难，神会九十高龄帮国家募筹军饷，得重用。
死后朝廷封其为七祖。慧能南宗得为正统。
前六祖历史被神秀所编，神会就编写达摩之前。原来说八代，对不上，几番之后传为二十八代。
