《日本妖怪》：能够促进人类情感交流的日本妖怪

                                                          思衣谷

大家的童年都是十分美好的，其中就笔者而言，承载美好童年回忆的部分就必然有着日本妖怪的动漫了，如《夏目友人帐》《幽游白书》《犬夜叉》《鬼灯的冷彻》《野良神》《鬼太郎》等等都涉及了日本妖怪的十分不错的动画。

而就学术研究和日本民俗文化审美而言，就得看看最近由博集天卷出版的、岩井宏实著作，鸟山石燕、葛饰北斋等绘图的《日本妖怪》了。这是日本民俗历史专家岩井宏实力作，鸟山石燕、葛饰北斋等绘图，100多种妖怪，200余幅插图，让大师们是可以带领我们读者进入奇幻诡谲、善恶并存的“百鬼夜行”异世界。

该大开本的精装艺术之书，分“山里的妖怪”“水里的妖怪”“村里的妖怪”“宅院里的妖怪”四大类别。其中在“山里的妖怪”中，作者在“妖怪是什么？”就明确说明而来妖怪给予日本人的民俗意义，那就是妖怪的存在意义就是给人类自己自省和照镜子的意义，当人类违背自然违背人伦道德，妖怪就会恐吓和警示人类，使得人类产生精神压力；当人类尚善，友好，遵守道德，妖怪就是帮助人类，帮人类带来欢乐，可以这么说，妖怪的存在就日本而言，是人们的精神产品。当然妖怪的现实意义还在于是人们交流的谈资，是可以让人得到心理的慰藉的。这就是日本妖怪的特色。

在介绍山里妖怪部分，我们就可以图文并茂地了解到了鬼、天狗、蛇、山姥、山童、大百足等山里的妖怪。其中在鬼的部分，作者就侧重讲到了驱鬼大师桃太郎，其中在《桃太郎撒豆驱邪之图》就是体现如何驱鬼的生动场景。另外也形象地介绍了天狗，这种天狗与中国的天狗有区别的，日本的天狗是红脸、长鼻子，身穿修道人的服装，会手拿羽毛扇，有神通法力的，还会飞的。其中在《和汉百物语 官本无三四》一图就是有所展现的。在关于天狗的有趣故事里，作者就写到了天狗与人为善的一面，他们会与人类赌博，虽然天狗都是输家，但这样的故事说明的是日本妖怪也是通人性，是可以与人和谐共处的，体现的是妖怪的富有人性的一面。

而在介绍大太法师，我们就读到这位妖怪就是移动富士山的大咖，也因为移动富士山，而产生了鹿沼和菖蒲沼，这也是该两处出处的非常有名的起源传说。此外，作者也介绍了山姥，这个妖怪是想年糕的山爷，他的存在就会说对人类有着非常警示作用的，如在介绍不用吃饭的老婆部分，就说明了天下没有免费的午饭，哪怕是娶回来的老婆也是应该供养的，否定会受到山姥的惩罚的，即使故事的男人还是逃脱了山姥的惩罚。其中有趣的，作者介绍男人成功逃脱的原因是进入了有艾篙和菖蒲的地方，这样的原来，也是与端午节的习俗是很有关联的。

而在第二部分的“水里的妖怪”，一开篇，作者也分析了人类会容易混淆的概念，那就是妖怪和幽灵，通过作者的详细介绍，是可以让读者更为清晰的了解到两者的区别的，简而言之，区别在于幽灵是鬼魂，而妖怪本来是神，只是没落的神。

之后，作者就用了很大的篇幅详尽地介绍了河童。在夕爷写给杨千嬅的《河童》的歌曲中，我们就可以听到了关于河童的介绍“谁吻别过河童 他长相很朦胧”“如果美好如绫波丽 谁想去亲近黑胡鬼”，这里既写出了河童的形态，也表明了歌曲对河童的一种关爱之情。而事实上，日本真正的河童形象是怎么的呢？在这本书说，作者就

说到而来它是谁水神，而日本文化中，神来到人世间都是以孩童的形象的，于是就有了像童子一样的河童，而在日本古代，他们是有河童祭的，日本人会将河童喜欢吃的黄瓜扔到河里，起到不要发生溺水事故，这就寄托着人们对美好生活安全生活的追求。如作者也提出了一种担忧，那就是随着现代化的经常，人们对敬畏自然理想的观念发生了变化，使得河童的形象就慢慢变成了妖怪了，这就是非常明晰地说出了河童的发展故事了。从这里的字里行间，我们也读到作者对河童这种日本有着图腾一般的文化符号，是十分关爱的，也表现出了作者要弘扬日本优秀民俗文化的强烈的责任心和历史担当。

如果河童的存在意义还在于什么的话，那就是为了报恩，河童给村民提供了药方，那就是“岩濑万应膏”的来源，还有传授传骨之法。

此外，在动画《鬼太郎》中出现的妖怪牛鬼和濡女，这里也是更为具体介绍了，原来牛鬼是可以驱邪的，这就说明了如爱媛县为何有很多祭祀活动都有牛鬼出场的原因了。此外，也说到了知恩图报的浪小僧。另外在介绍獭部分，就说明了色字头上一把刀的警示故事。

第三部分是写了村里妖怪的故事，其中雪女的形象是十分让人印象深刻的。

其的形象就是身材高挑,肌肤似雪,淡蓝色长发的，她的存在是美丽而又恐怖，所以大人为了哄小孩回家，就会说“今天雪女会出来，所以要早点回家哟。”当然这个矛盾的形象，也是有好的一面，那就是她也是知恩图报的，这里作者也是有介绍为了报答村民的留她一宿，而给了村民金块。当然村里的妖怪还有见越入道、铛铛火•天火、夜行怪•无头马、雨女等等，都是十分精彩不容错过的。

而在最后一部分就讲到了宅院里的妖怪。这里非常有名的就是二口女了，这个其实是关于忏悔好赎罪的故事，就是一个后母，不给丈夫与前妻所生的孩子饭吃，都是孩子饿死了，结果该后母就变成了恐怖的二口女，这是恶有恶报的最为典型日本妖怪。此外还讲到了目目连，是的就是也在《鬼太郎》中出现的妖怪，这是一种拉门上出现的许多眼睛的妖怪。当然还有作为孩童形象的家中守护神的座敷童子，和服上残留着原主人的怨恨的小袖之手，等等如斯妖怪都是非常有可读性的。

时代巨轮已经航行到了21世纪了，在这新时代，人类到底还需要不需要妖怪呢？因为我们都知道他们并不科学，也并不存在的，而是人类精神世界里说创作出来的家伙。但我们就真的不需要这样的妖怪了么？作者就此做了明确的回答，还是需要的。因为除了作为日本民俗文化的符号和代表之外，更有现实意义的是，妖怪的存在是可以让人感到心灵平静的。妖怪也是寄托着梦想与浪漫的绝佳之物，这就是老少咸宜，能够发展至今以及也可以“承包”新新人类童年美好回忆的精神载体的。当然，我们最实际的一点，就是因为妖怪的存在，是可以促进人类的亲切感的，是可以治愈精神上的痛苦的。种日本妖怪也是能够促进人类情感交流的。因此，也是这时代也是需要“妖怪愿望”的时代。